مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

امام حسن علیه السّلام فرمودند: «کسى که به مسجد رفت و آمد (تردّد) داشته باشد، بر یکى ـ یا بیشتر ـ از نعمتهاى هشت گانه دسترسى پیدا خواهد نمود: 1 ـ استدلالهاى استوار و محکم در امور دینى خود (اعتقادى، فقهى، سیاسى و…)؛ 2 ـ دستیابى به دوستان سودمندى که تردّد با آنها مایه بهره ورى است؛ 3 ـ معلومات و دانش تازه و شگفت انگیز؛ 4 ـ رحمت و نعمتى که چشم به راه اوست؛ 5 ـ دستیابى به سخنان هدایت کننده اى که شخص را به راه راست رهبرى مى کند؛ 6 ـ دستیابى به مطالبى که انسان را از پستیها و ضد ارزشها دور مى دارد؛ 7 ـ دورى از گناه و محرمات یا بدان جهت که ترک گناه را دوست مى دارد؛ 8 ـ دورى از گناه و محرمات یا بدان جهت که مى ترسد گرفتار عقوبت الهى شود یا آبرو و حیثیت خود را با انجام گناه از بین ببرد.»

[الروائع المختارة، ص111؛ به نقل از: عیون الأخبار، ابن قتیبه، ج3، ص3.]

تلاوت قرآن همراه با تأمل
دوستان سعی کنند در همه اوقات – به خصوص در ماه رمضان – تلاوت قرآن را از یاد نبرند. قرآن نباید از زندگی‌تان حذف شود.
تلاوت قرآن را حتماً داشته باشید؛ هر چه ممکن است. تلاوت قرآن هم، با تأمل و تدبر اثر می‌بخشد. تلاوت عجله‌یی که همین طور انسان بخواند و برود و معانی را هم نفهمد یا درست نفهمد، مطلوب از تلاوت قرآن نیست؛ نه این که بی فایده باشد – بالأخره انسان همین که توجه دارد این کلام خداست، نفس این یک تعلق و یک رشته ارتباطی است و خود همین هم مغتنم است و نباید کسی را از این طور قرآن خواندن منع کرد. لیکن تلاوت قرآنی که مطلوب و مرغوب مأمورٌبه است، نیست. تلاوت قرآنی مطلوب است که انسان با تدبر بخواند و کلمات الهی را بفهمد، که به نظر ما می‌شود فهمید. اگر انسان لغت عربی را بلد باشد و آن چه را هم که بلد نیست، به ترجمه مراجعه کند و در همان تدبر کند؛ دو بار، سه بار، پنج بار که بخواند، انسان فهم و انشراح ذهنی نسبت به مضمون آیه پیدا می‌کند که با بیان دیگری حاصل نمی‌شود؛ بیشتر با تدبر حاصل می‌شود؛ این را تجربه کنید. لذا انسان بار اول وقتی مثلاً ده آیه مرتبط به هم را می‌خواند، یک احساس و یک اشتباه دارد؛ بار دوم، پنجم، دهم که همین را با توجه می‌خواند، انتباه(توجه) دیگری دارد؛ یعنی انسان انشراح ذهن پیدا می‌کند. هر چه انسان بیشتر انس و غور پیدا کند، بیشتر می‌فهمد؛ و ما به این احتیاج داریم.
منبع: بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای هیات دولت، ۱۷/۰۷/۱۳۸۴٫

ضیافت خاصان پروردگار
شروع ماه مبارک رمضان، در حقیقت عید بزرگی برای مسلمانان است و جا دارد که مَؤمنین، ورود این ماه را به هم تبریک بگویند و یکدیگر را به استفاده هر چه بیشتر از این ماه توصیه کنند. چون ماه ضیافت الهی است، در این ماه فقط مؤمنین و کسانی که اهل ورود در این ضیافتند، بر سر سفره پروردگار منّان و کریم می‌نشینند. این، غیر از سفره عام کرم الهی است که همه انسان‌ها، بلکه همه موجودات عالم از آن بهره‌مندند؛ این سفره خواص و ضیافت خاصان پروردگار است. 

منبع: آیة الله خامنه‌ای، خطبه‌های نماز جمعه تهران ۱۰/۰۱/۱۳۶۹

درهای آسمان، درهای بهشت
در روایت داریم که درهای آسمان در ماه رمضان گشوده است؛ یعنی رابطه قلبی انسان با خدا در این ماه آسان‌تر از همیشه است. در روایت داریم که درهای بهشت در ماه رمضان گشوده است؛ یعنی به برکت روزه و توجه و خشوعی که لازمه روزه است، فرصت و توفیق کار نیک برای انسان وجود دارد. البته فرصت به معنای تحقق آنچه انسان از آن فرصت جستجو می‌کند، نیست؛ اراده و دنبال‌گیری و خواست و حرکت ما را لازم دارد. در هر حال این فرصت وجود دارد و ما می‌توانیم از آن بهره ببریم و استفاده کنیم. 

منبع: آیة الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار کارگزاران نظام، ۲۰/۰۸/۱۳۸۱٫

قطعه‌ای از بهشت
ماه رمضان در هر سال، قطعه‌ای از بهشت است که خدا در جهنم سوزان دنیای مادی ما، آن را وارد می‌کند و به ما فرصت می‌دهد که خودمان را بر سر این سفره الهی در این ماه، وارد بهشت کنیم. بعضی همان سی روز را وارد بهشت می‌شوند. بعضی به برکت آن سی روز، همه سال را و بعضی همه عمر را. بعضی هم از کنار آن، غافل عبور می‌کنند که مایه تأسف و خسران است. حالا برای خودشان که هیچ، هر کس که ببیند این موجود انسانی، با این همه استعداد و توانایی عروج و تکامل، از چنین سفره با عظمتی استفاده نکند، حق دارد که متأسف شود. این ماه رمضان است. ماه ضیافت الله است. ماه لیلة القدر است.

منبع: بیانات مقام معظم رهبری در دیدار روحانیان و مبلغان اعزامی به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، ۱۷/۱۱/۱۳۷۲٫

رمضان؛ ماه همواری راه
ما در طول سال و در مسیر طولانی حرکت خودمان در چالش با هواهای نفسانی، با گناهان، با فضاهای تاریکی که خودمان به دست خودمان به وجود می‌آوریم، با مشکلاتی مواجه می‌شویم. گاهی انسان برای این که حال دعا پیدا کند، مشکل دارد؛ گاهی برای این که قطره اشکی بفشاند، مشکل دارد؛ چون راه دشوار است، به وسیله خلاف‌ها و گناه‌های خود احاطه می‌شویم؛ اما قطعه ماه رمضان، آن قطعه‌یی است که حرکت در آن قطعه آسان است؛ مثل این است که در این راه دشواری که می‌خواهید به محلی یا به شهری برسید، گاهی مجبورید پیاده راه را طی کنید؛ گاهی مجبورید از آب بگذرید؛ 

گاهی انسان برای این که حال دعا پیدا کند، مشکل دارد؛ گاهی برای این که قطره اشکی بفشاند، مشکل دارد؛ چون راه دشوار است، به وسیله خلاف‌ها و گناه‌های خود احاطه می‌شویم؛ اما قطعه ماه رمضان، آن قطعه‌یی است که حرکت در آن قطعه آسان است. گاهی مجبورید از باتلاق بگذرید؛ یک جا هم می‌رسید به فرودگاهی که هواپیمای مجهزی آماده است تا شما را بی دردسر و با خیال راحت و پس از طی مسیر طولانی به مقصد برساند. آغاز ماه رمضان، رسیدن به همین فرودگاه است. خدای متعال راه را در ماه رمضان هموار کرده است و فضا را در ماه رمضان، فضای خالی از معارض قرار داده است. این روزه‌یی که شما می‌گیرید، نفس و هواهای نفسانی را به زنجیر می‌کشد؛ این عبادت‌ها، این دعاها، این خشوع‌ها، این ذکرها و این لیلة القدر همان وسایل همواری است که شما را فرسنگ‌ها جلو می‌برد؛ راهی را که در طول سال و در ماه‌های دیگر گاهی یک متر یک متر باید طی کنیم، می‌توانیم اگر همت کنیم و اگر خودمان را برسانیم، در ماه رمضان این راه را فرسنگ فرسنگ طی کنیم؛ لذاست که شما می‌بینید اولیای خدا از مژده رسیدن ماه رمضان خرسند می‌شدند و از فراق ماه رمضان اشک‌هایشان سرازیر می‌شد.
منبع: بیانات آیة‌الله خامنه ای ، در خطبه‌های نماز عید سعید فطر، ۲۴/۰۸/۱۳۸۳٫

عروج و اعتلای روح
مسأله اساسی در باب ماه رمضان، این است که بشر – که در میان انواع عوامل و موجبات غفلت از خدا و از راه او، محاصره شده و انگیزه‌های گوناگون، او را به سمت پایین و تنزل و سقوط می‌کشاند – فرصتی پیدا کند که در آن بتواند روح را – که روح انسان و باطن بشر، به عروج و اعتلا تمایل دارد – به سمت عروج و اعتلا سوق دهد و به خدا تقرب جوید و به اخلاق الهی، تخلق پیدا کند. ماه رمضان، چنین فرصتی است. 

منبع: سخنرانی آیة الله خامنه‌ای در دیدار با اقشار مختلف مردم(روز یازدهم ماه رمضان) ۱۸/۰۱/۱۳۶۹٫

محروم واقعی
این، چیز کمی نیست که رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) این ماه [رمضان] را ماه ضیافت الهی به حساب بیاورند. مگر ممکن است که انسان وارد سفره کریم بشود و از آن جا، محروم خارج بشود؟ مگر وارد نشوی. آن کسانی که وارد سفره غفران و رضوان و ضیافت الهی در این ماه نشوند، البته بی بهره خواهند ماند و واقعاً این محرومیت به معنای حقیقی است. «ان الشقی من حرم غفران الله فی هذا الشهر العظیم». (عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۳۰) محروم واقعی، آن کسی است که نتواند در ماه رمضان، غفران الهی را به دست بیاورد. 

منبع: سخنرانی مقام معظم رهبری در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی، به مناسبت عید سعید فطر، ۰۷/۰۲/۱۳۶۹٫

نوافل را بخوانید
این نوافل سی و چهار رکعتی که برای نمازهای روز و شب وارد شده است، بسیار با ارزش است. ماه رمضان فرصت خوبی است. ما غالباً اهل نوافل نیستیم. ولی ماه رمضان که می‌شود، چه مانعی دارد؟ کدام کار با دهان روزه، بهتر از نماز خواندن؟ چهار رکعت نماز ظهر است، قبل از این چهار رکعت، هشت رکعت نافله دارد؛ چهار دو رکعتی. چهار رکعت نماز عصر است و قبل از این چهار رکعت، هشت رکعت نافله نماز عصر است. این نوافل را بخوانید. همچنین نوافل مغرب را که از اینها مهم‌تر است؛ و نیز نوافل شب که یازده رکعت است. همچنین نافله صبح که دو رکعت است. کسانی هستند که در ایام معمولی سال، برایشان مشکل است پیش از اذان صبح برای نماز شب بیدار شوند. ولی در این شب‌ها، به طور قهری و طبیعی بیدار می‌شوند. این یک توفیق الهی است. چرا از این توفیق استفاده نکنیم؟ ان شاء الله فرصت‌های ماه رمضان را مغتنم بشمارید. 

منبع: بیانات مقام معظم رهبری در روز اول ماه مبارک رمضان، ۰۴/۱۲/۱۳۷۱٫

راه، نزدیک است
ماه رمضان، ماهی است که می‌شود با تذکر و توجه در آن، به جبران کرده‌های ناپسند پرداخت. در «دعای ابو حمزه»، عبارتی بسیار تکان دهنده وجود دارد؛ که آن عبارت، این است: «واعلم انّک للرّاجی بموضع اجابةٍ و للملهوفین بمرصد اغاثةٍ و انّ فی اللّهف الی جودک و الرضا بقضائک عوضاً من منع الباخلین و مندوحةً عمّا فی ایدی المستأثرین و انّ الراحل الیک قریبُ المسافة و انک لا تحتجب عن خلقک الاّ ان تحجبهم الاعمال دونک.»(مفاتیح الجنان، دعای ابوحمزه ثمالی) فرد دعا خوان و ثناگو، عرض می‌کند: «ای خدای من! من امید به تو را بر امید به غیر تو ترجیح دادم. پناه آوردن به تو را جایگزین پناه بردن به دیگران کردم و می‌دانم اگر کسی به سوی تو بیاید، راه نزدیک است… .» 

منبع: بیانات آیة‌الله خامنه‌ای در خطبه‌های نماز جمعه تهران، ۱۴/۱۱/۱۳۷۳٫

کسانی که همهمه جهنم را نمی‌شنوند
امام سجاد (سلام الله علیه) در دعای ابوحمزه – که دعای خیلی با حال و خوبی است - ترس از قیامت را تشریح می‌کنند: «ابکی لخروجی عن قبری عریاناً ذلیلاً حاملاً. ثقلی علی ظهری»؛ امروز می‌گریم برای وقتی که عریان و ذلیل و بار سنگین عمل بر دوشم از قبر بیرون می‌آیم. «انظر مرّةً عن یمینی و اخری عن شمالی اذ الخلائق فی شأن غیر شأنی لکل امرء منهم یومئذ شأن یغنیه وجوه یومئذ مسفرة ضاحکة مستبشرة»؛ یک عده چهره‌هاشان خندان است و خشنود و خوشحال و سربلندند. اینها چه کسانی هستند؟ کسانی هستند که در دنیا از پل صراطی که حقیقت و باطنش در آنجاست و مثال آن در اینجاست، توانسته‌اند رد شوند. این پل صراط، پل عبودیت، پل تقوا و پل پرهیزگاری است؛ «و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم»؛ صراط این دنیا، همان صراط روی جهنم است. «انک علی صراط مستقیم» ی که به پیغمبر می‌فرماید، یا «ان اعبدونی هذا صراط مستقیم»، همان صراط روی جهنم است. اگر اینجا ما توانستیم از این صراط، درست، با دقت و بدون لغزش عبور کنیم، گذر از آن صراط آسان‌ترین کار است؛ مثل مؤمنین که مانند برق عبور می‌کنند. «انّ الذین سبقت لهم منا الحسنی اولئک عنها مبعدون لا یسمعون حسیسها»؛ اصلاً اینها همهمه جهنم را هم نمی‌شنوند؛ «و هم فی ما اشتهت انفسهم خالدون لا یحزنهم الفزع الاکبر.» فزع اکبر، یعنی دشوارترین ترسی که ممکن است برای انسان پیش بیاید. مؤمنین با همین ابعاد جسمانی و روحانی و نفسانی، فزع عظیمی که در آنجاست، «لا یحزنهم الفزع الاکبر»؛ اینها را محزون و اندوهگین نمی‌کند؛ اینها از این صراط عبور کرده‌اند. 

منبع: بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مسئولان نظام، ۰۶/۰۸/۱۳۸۳

انس با قرآن
این ماه [رمضان]، ماه ضیافت الهی است. پذیرایی خداوند از بندگان خود در این ماه – که یک پذیرایی معنوی است – عبارت است از گشودن درهای رحمت و مغفرت و مضاعف کردن اجر و ثواب اعمال خیری که بندگان در این ماه انجام می‌دهند. روزه ماه رمضان هم یکی از مواد همین ضیافت عظیم الهی است، که مایه تصفیه روح انسان و ایجاد زمینه طهارت قلبی روزه‌دار است. 

این ماه [رمضان]، همچنین بهار قرآن است. انس با قرآن، معرفت اسلامی را در ذهن ما قوی‌تر و عمیق‌تر می‌کند. بدبختی جوامع اسلامی، به خاطر دوری از قرآن و حقایق و معارف آن است. آن کسانی از مسلمانان که معانی قرآن را نمی‌فهمند و با آن انس ندارند، وضعشان معلوم است. حتی کسانی هم که زبان قرآن، زبان آنهاست و آن را می‌فهمند، به خاطر عدم تدبر در آیات قرآن، با حقایق قرآنی آشنات نمی‌شوند و انس نمی‌گیرند. می‌بنید که آیه «لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا» (سوره نساء، ۱۴۱) – یعنی خداوند مؤمنین را زیر دست و زبون کفار قرار نداده است – در کشورهای عربی و به وسیله مردم عرب زبان در دنیا خوانده می‌شود، اما به آن عمل نمی‌گردد. در آیات قرآن، توجه و تنبه و تدبر [نمی‌کنند]؛ لذا کشورهای اسلامی عقب مانده‌اند.
منبع: بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نماز جمعه تهران.

سايت راسخون

 بسمه تعالي

مسابقه سير مطالعاتي استاد مطهري(ره) (كتاب آزادي معنوي) توسط حوزه قاسم بن الحسن (عليهماالسلام) برگزار مي گردد.

علاقه مندان شركت در مسابقه پاسخ سوالات را تا تاريخ ۹۸/۱/۳۱ به آدرس ايميل زير ارسال فرمايند:

Farhangihgh۳۱۳@gmail.cam

 سوالات مسابقه در انتهاي پيام ارسال شده است.

به برگزيدگان به قيد قرعه جوايزي اهدا خواهد شد.

حتما در انتهاي پاسخنامه شماره همراه تان را قيد بفرماييد.

واحد فرهنگي حوزه قاسم بن الحسن (عليهماالسلام)

سوالات مسابقه کتابخوانی آثار استاد مطهری (ره) (آزادی معنوی)

۱-آزادی به چه معناست؟

الف)رها بودن           ب)زندانی نبودن          ج)نبودن مانع در راه رشد و تکامل                        د)توان انجام هر کاری

۲-رابطه ی آزادی اجتماعی با آزادی معنوی چیست؟

الف)آزادی معنوی همان آزادی اجتماعی است.                    ب)آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی تحقق نمی یابد. 

ج)آزادی اجتماعی، مقدمه ی آزادی معنوی است.                  د)رابطه ای با هم ندارند.

۳-آیه ی شریفه ” فَلَمّا رَأَوا بَأسَنشا قالوا آمَنّا… ” به چه مطلبی اشاره دارد؟

الف)مشرکین وقتی عذاب خدا را مشاهده کنند، ایمان می آورند.             ب)انسان تا قیامت وقت توبه دارد.                            

ج)شیطان از توبه ی انسان جلوگیری می کند.                                      د)تأخیر توبه تا رسیدن عذاب الهی مانعی ندارد.

۴-دو رکن اساسی توبه چیست؟

الف)تصمیم قاطع بر عدم تکرار گناه و جبران گذشته             ب)پشیمانی از گناه و عزم بر عدم تکرار آن

ج)پشیمانی از گناه و بازگرداندن حقوق مردم                      د)ادای حقوق الهی و آب کردن گوشت هایی که از حرام روییده است.

۵-منظور امام صادق –علیه السّلام- از این روایت چیست؟ ” یا فضیلُ العبودیهُ جَوهَره کُنهُها الربوبیتهُ “

الف)انسان به سبب عبادت به مقام خدایی می رسد.                       ب)عبودیت اولش بندگی و آخرش خدایی است.

ج)به سبب عبادت، انسان قدرت تربیت دیگران را پیدا می کند. د)انسان با عبادت به مقام خداوندگاری و صاحب اختیاری می رسد.

۶-استقلال روح از بدن چگونه تحقق می یابد؟

الف)با مرگ                   ب)با تمرکز                  ج)با تقرب به خدا و عبودیت                        د)محال است.

۷-معنای ” رعایت حقوق اجتماعی ” در نماز چیست؟

الف)حلال و مباح بودن مکان و لباس و ….      ب)برخورد خوب با دیگران      ج)دادن قرض به دیگران               د)خوف از خدا

۸-این کلام امیرالمؤمنین -علیه السّلام- ” الهجرهُ علی حَدِّهِ الاَوَّلِ ” به چه مطلبی اشاره دارد؟

الف)هجرت، مختص به زمان پیامبر-صلی الله علیه و آله و سلّم- است.      ب)هجرت، مختص به زمان و مکان خاصی نیست. 

ج)مراد، هجرت از مکه به مدینه است.                              د)هجرت، مختص به شخص پیامبر-صلی الله علیه و آله و سلّم- است.

۹-این سخن حضرت علی–علیه السّلام-” وَهانَت عَلَیهِ نفسُهُ من اَمَّرَعَلَیها لِسانَهُ ” به چه مطلبی اشاره دارد؟

الف)پستی و ذلت نفس                                           ب)اهانت کردن به وسیله ی زبان

ج)بزرگواری روح                                                      د)افراط در تهذیب نفس

۱۰-کاری که مختص انبیاء و اولیاء است، چیست؟

الف)انسان ها را علیه هم برمی انگیزند.                                     ب)انسان ها را علیه ستمگران برمی انگیزند.

ج)انسان ها را علیه خودشان برمی انگیزند.                                د)گزینه ب و ج صحیح است.

۱۱-اولین خاصیت ” تقوا ” ، چیست؟

الف)تسلط بر نفس است.                                                      ب)انسان را از محرمات الهی نگهداری می کند.

ج)خوف خدا را در دل انسان ایجاد می کند.                              د)همه ی گزینه ها صحیح است.

۱۲-آیه ی ” إیّاکَ نَعبُدُ و إیّاکَ نَستَعِینُ ” بیانگر چه مطلبی است؟

الف)طُمأنینه                                                                         ب)ضبط احساسات

ج)اعلام وابستگی و پیوستگی انسان به جامعه اسلامی                 د)حقوق اجتماعی

۱۳-کدام مورد جزء نظریات مختلف درباره ی معیار انسانیت نیست؟

الف)علم                 ب)انسان دوستی                       ج)ایمان به غیب                        د)زیبایی

۱۴-آیه ی ” هَل أَتَی عَلَی الإنسانِ حِینٌ منَ الدّهرِ لَم یَکُن شَیئاً مَذکوراً … ” به چه مطلبی اشاره دارد؟

الف)خلقت انسان                   ب)اختیار انسان                 ج)مسؤلیت انسان                          د)گزینه ب و ج صحیح است.

۱۵-دین مقدس اسلام از جنبه اجتماعی بر چه پایه ای استوار است؟

الف)جهاد و هجرت                      ب)جهاد                       ج)مبارزه با ستمگران                             د)دوستی با دیگران

۱۶-آیه ی ” محمّد رسول الله و الذین معه أشدّاء علی الکفّار رحماء بینهم ” چه مطلبی را ترسیم می کند؟

الف)عدم سستی در اسلام       ب)چهره ی جامعه ی اسلامي    

ج)آثار عبادت                         د)رابطه ی ميان بندگان خدا                                                                                                                

۱۷-کدام آیه از جمله های زنده، موجدار و حماسی قرآن درباره ی آزادی اجتماعی است؟

الف)ان أکرمکم عندالله أتقیکم                                     ب)و تلک نعمه تمنها علی أن عبّدت بنی اسرائیل

ج)و لایتّخذ بعضنا بعضا أرباباً من دون الله                    د)و یضع عنهم إصرهم و الاغلال

۱۸-اولين مرحله ي ايمان به غيب چيست ؟

الف) انكار نكردن غيب                   ب) ايمان به خدا                       ج) ايمان به ملائكه                         د) ايمان به شهادت

۱۹- درجات ربوبيت انسان به ترتيب كدام است ؟

الف) تملك خاطرات- تسلط بر نفس                                  ب) تسلط بر نفس و بر جهان خارج

ج) تسلط بر نفس- تملك خاطرات نفس                             د) تملك خاطرات- تسلط بر جهان خارج

۲۰-معناي عصمت انبياء و ائمه (عليهم السلام) چيست ؟

الف) خدا نمي گذارد آنها به گناه بيفتند                                                      ب) فرار از زمينه گناه تا مبتلا نشوند

ج) عصمت نهايت درجه ي ايمان است كه يك لحظه غفلت از خدا نمي آيد.     د) يعني حسنات الابرار سيئات المقربين

۲۱-مفاد آيه ” و من يَخرج من بيته  مهاجرا الي الله  و رسوله ” چيست ؟

الف) هجرت از خانه ي نفس به سوي خداست.                                    

 ب) بايد از خانه گلي به سوي پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) هجرت نمود.

ج) هجرت جسمی و روحي بايد با هم باشد تا اجرش بر خدا باشد.

د) هجرت همزمان از خانه ي نفس و خانه گلي به سوي خدا و پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) است.

۲۲-حكايت استقبال مردم به عادت سلاطين ساساني از اميرالمومنين (عليه السلام) چه پيامي دارد ؟

الف) احترام همه ي بزرگان لازم است.                                      ب) فقط ائمه (عليهم السلام) را بايد احترام كرد.

ج) مردم از ذلت بپرهيزد  و آزاد باشند.                                    د) علاقه ي ايرانيان به ائمه (عليهم السلام) از قديم مي باشد.

۲۳-توبه ي ” حق الناس و حق الله” چه فرقي دارند ؟

الف) حق الناس بايد جبران شود، ولي حق الله بخشوده  مي شود.    ب) حق الله بايد جبران شودولي حق الناس بخشوده مي شود.

ج) هر دو بايد جبران شوند.                                                       د) هر دو با ندامت و استغفار مشمول مغفرت مي باشند.

۲۴-در مسائل اجتماعي ، اصلي كه مادرِ همه ي اصول مي باشد، كدام است ؟

الف) دموكراسي                      ب) عدالت                              ج) تعاون                                           د) تحمل همديگر

۲۵-انجام يا ترك معصيت دائرمدار چيست ؟

الف) غفلت                            ب) هوشياري و بيداري             ج) علم و جهل                                          د) غفلت و تذكر

۲۶-فرق آدم مومن و غير مومن در چيست ؟

الف) در ايمان به خداست.                                                          ب) در ايمان به قيامت است.

ج) در ايمان به غيب است.                                                         د) همه ي گزينه ها صحيح است.

۲۷-معيار انسانيت دراسلام چيست ؟

الف) علم و دانش                                                                     ب) خلق و خوي انساني         

 ج) آزادي،حریّت و اراده                                                            د) همه ي گزينه ها صحيح است.

۲۸-اولين منزل عبوديت و سير و سلوك چيست ؟   

الف) عبادت                               ب) رعايت حقوق ديگران                              ج) توبه                                     د) توسل

۲۹-انتظار ظهور به چه معناست ؟

الف) منتظر باشيم امام زمان (عليه السلام) با ياران خود عدل و داد را برقرار كنند.              ب) دائما براي ظهور حضرت دعا كنيم.

ج) منتظر باشيم در ركاب امام و همراه ايشان بجنگيم و احيانا شهيد شويم.                     د) به ياد امام زمان (عليه السلام) باشيم.

۳۰-چرا توبه در لحظات مرگ قبول نيست ؟

الف) چون خداوند در آن لحظه بخل مي ورزد.                                         ب) چون توبه نيست.

ج) چون مرگ مانع توبه است.                                                              د) هيچكدام

۳۱-وظيفه ي ما در مقابل فساد محيط و شهرمان چيست ؟

الف) وظيفه ي ما محافظت از خودمان و دوري از گناهان است.    

 ب) اصلاح شهر و محيط  خود و مبارزه با عوامل فساد و اگر نشد بايد از آن شهر مهاجرت كنيم.

ج) اگر قدرت داشتيم بايد با عوامل فساد مبارزه كنيم و اگر قدرت نداشتيم وظيفه ي مسئولين است.                                        

 د) وظيفه ي خاصي نداريم.

۳۲-عبارت صحيح كدام است ؟

الف) جهاد با نفس جاي جهاد با دشمن را پر مي كند.

ب) ترك و مهاجرت از گناه جاي مهاجرت ازشهر و محيط فاسد را پر مي كند، بلكه بالاتر از آن است.

ج)جهاد با نفس جاي جهاد با دشمن و مهاجرت از گناه جاي مهاجرت از محيط فاسد را نمي گيرد.

د)جهاد با دشمن همان جهاد با نفس است.

۳۳- معناي ايمان به غيب چيست ؟

الف) ايمان به هر امر نهاني و مخفي است.

ب) ايمان به اينكه  واقعيتهايي در عالم هست كه ما با حواس خود نمي توانيم درك كنيم.

ج) ايمان به ملائكه و جن است.

د) همه ي گزينه ها صحيح است.

۳۴-آينده ي بشريت چگونه است ؟

الف) طبق علل و عوامل ظاهري محكوم به نابودي است.

ب) طبق منطق دين، خير و سعادت و عدالت است.

ج) قابل پيش بيني نيست.

د) گزينه الف و ب صحيح است.

۳۵-چرا بشر امروزي به آزادي اجتماعي نمي رسد ؟

الف) چون آزادي معنوي ندارد.

ب) چون علم و قدرت لازم را ندارد.

ج) چون بسيار سخت است.

د) گزينه ب و ج صحيح است.

به مناسبت ميلاد حضرت جوادالائمه (عليه السلام)

گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب پیرامون حضرت امام محمدتقی؛ جوادالائمه علیه‌السلام

مبتکر بحث‌های آزاد اجتماعی
بحث آزاد کار خوبی است، من موافقم با بحث آزاد؛ از اول هم موافق بودم. این نکته‌ی اول که بحث آزاد را ما رد نمیکنیم بلکه استقبال هم میکنیم .مبتکر بحث آزاد اجتماعی امام جواد صلوات‌الله‌علیه است. البته قبل از امام جواد هم در زمان ائمه بحث زیاد میشد، اما اینیکه حالا بنشینند جمعا صحبت کنند امام جواد اول بار این کار را کردند.
۱۳۶۰/۳/۲

او امام و پیشاهنگ حرکت ملت ایران بود
خاطره‌ی خونین ۱۷ شهریور؛ دنباله‌ی درس جاوید فراموش‌نشدنی است که امام جواد به ما داده است. چرا یک امام بزرگوار در ۲۵ سالگی به شهادت میرسد؟ و دستگاه جبار زمان این ذریه‌ی پیغمبر را بیش از آن تحمل نمیکند؟ پاسخ به این سخن را زندگی و شخصیت امام جواد به ما میدهد. او مظهر مبارزه‌ی با باطل بود، او کوششگر برای حکومت الله بود. او برای خدا و قرآن مبارزه میکرد، او از قدرت‌ها نمیترسید، او در حقیقت امام و الگو و پیشاهنگ این حرکتی بود که امروز ملت ایران همگی دست به دست آن را تعقیب میکند.
سخنرانی به مناسبت ۱۷ شهریور در مصلی نماز جمعه‌ی تبریز ۱۳۶۲/۶/۱۷

زندگی امام جواد علیه‌السلام، الگویی برای جوانان
زندگی امام جواد علیه‌السلام هم الگوست. امام جواد علیه‌السلام - امامی با آن همه مقامات، با آن همه عظمت - در بیست‌وپنج سالگی از دنیا رفت. این نیست که ما بگوییم؛ تاریخ میگوید؛ تاریخی که غیر شیعه آن را نوشته است. آن بزرگوار، در دوران جوانی و خردسالی و نوجوانی، در چشم مأمون و در چشم همه، عظمتی پیدا کرد. اینها چیزهای خیلی مهمی است؛ اینها میتواند برای ما الگو باشد.
گفت و شنود در دیدار جمعی از جوانان به مناسبت هفته‌ی جوان ۱۳۷۷/۲/۷

برنامه‌سازی هوشمندانه مذهبی
برای مراسم دینی، اعیاد و عزاداریها برنامه‌ریزی هوشمندانه بشود. بعضی از برنامه‌هایی که اجرا میشود، کاملا ناهوشمندانه است. راجع به حضرت جواد چه صحبتی در تلویزیون یا رادیو میکنید؟ راجع به امام جواد، امام هادی، امام عسکری، امام رضا و دیگر ائمه مطالب خیلی خوبی نوشته شده است. بنده که عمرم را در این زمینه‌ها گذرانده‌ام، وقتی به این مطالب نگاه میکنم، استفاده میکنم و لذت میبرم؛ چرا از اینها استفاده نمیشود؟ نوشته‌های خوب، تحقیقات خوب و مطالب شیوا و ایمان‌آور در این زمینه‌ها فراوان است.
بیانات در دیدار رئیس و مدیران سازمان صداوسیما ۱۳۸۳/۹/۱۱

درس بزرگ امام جواد علیه‌السلام
امام جواد مانند دیگر ائمه‌ی معصومین برای ما اسوه و مقتدا و نمونه است. زندگی کوتاه این بنده‌ی شایسته‌ی خدا، به جهاد با کفر و طغیان گذشت. در نوجوانی به رهبری امت اسلام منصوب شد و در سالهایی کوتاه، جهادی فشرده، با دشمن خدا کرد به طوری که در سن ۲۵ سالگی یعنی هنوز در جوانی، وجودش برای دشمنان خدا غیر قابل تحمل شد و او را با زهر شهید کردند. همان‌طوری که ائمه‌ی دیگر ما علیهم‌السلام با جهاد خودشان هر کدام برگی بر تاریخ پر افتخار اسلام افزودند، این امام بزرگوار هم گوشه‌ی مهمی از جهاد همه جانبه‌ی اسلام را در عمل خود پیاده کرد و درس بزرگی را به ما آموخت. آن درس بزرگ این است که در هنگامی که در مقابل قدرتهای منافق و ریاکار قرار میگیریم، باید همت کنیم که هوشیاری مردم را برای مقابله‌ی با این قدرتها برانگیزیم. اگر دشمن، صریح و آشکار دشمنی بکند و اگر ادعا و ریاکاری نداشته باشد، کار او آسان‌تر است. اما وقتی دشمنی مانند مأمون عباسی چهره‌ای از قداست و طرفداری از اسلام برای خود میآراید، شناختن او برای مردم مشکل است. در دوران ما و در همه‌ی دورانهای تاریخ، قدرتمندان همیشه سعی کرده‌اند وقتی از مقابله‌ی رویاروی با مردم عاجز شدند دست به حیله‌ی ریاکاری و نفاق بزنند.
بیانات در خطبه‌ی نماز جمعه ۱۳۵۹/۷/۱۸
 

منبع :khamenei.ir
 

در فرهنگ دین، مساجد از چنان ارزش و منزلتی برخوردارند كه خداوند متعال آنها را خانه های خویش بر روی زمین و پناهگاهی مطمئن برای مؤمنین به شمار می آورد تا برای محفوظ ماندن از شرّ حوادث و آفات بدانجا روی آوردند(1) و این مكان مقدس را پایگاهی برای رسیدن به خدا و نزدیكی به آستانِ قُربِ حضرتِ حق بدانند و خداوند متعال نیز در تحسین آنان كه اینگونه می اندیشند، می فرماید: «همانگونه كه ستارگان برای زمینیان پرتوافشانی می كنند، مساجد نیز برای اهل آسمان نور افشانند و بی تردید خوشبخت، كسی است كه مساجد، خانه هایش باشد»(2) و از حضرت رسول اكرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) درباره ی اهمیت و ارزش مساجد روایت است كه: «بهترین مكانهای زمین، مساجد است و محبوب ترین افراد نزد خدا كسی است كه زودتر از همه به مسجد داخل شود و دیرتر از همه بیرون رود».(3)
فصلی برای گریستن

انسان در گریز از هوای نفس و در طریقت اُنس با معبود همواره نیازمند خلوتی است تا در انزوای وجود خویش در آثار صُنع پروردگارش با دیده ی عبرت بیندیشد و با سوزِ دل واشك دیده باطن خود را از زنگار گناهان بشوید و خانه ی دل را مصفای حضور خالق هستی بخش سازد و اعتكاف، فرصت و مجالي است براي پرداخت به امور نفس خويش و جلوه گري نور محبّت خدا در سراي وجود انسان تا انسان بدون دلواپسي و وابستگى، خود را در سرای معبود نظاره گر باشد و مساجد همواره بعنوان پایگاهی جهت خلوتِ اُنس با معبود برای معتكفین محسوب می گردند.
فضائل اعتكاف

اعتكاف در لغت به معنای توقف طولانی در یك مكان و ملازمت داشتن بر چیزی است(4) و در شریعت و فقه اسلام بر اقامت سه روز و بیشتر از آن در مسجد جامع برای عبادت خدا و تهذیب نفس اطلاق می گردد كه شخص معتكف به حالتِ روزه بدان عمل می نماید، در مورد فضائل اعتكاف از حضرت رسول(صلّی الله علیه و آله و سلّم) احادیثی چند روایت گردیده كه به طور اجمال به برخی از آنها می پردازیم:
الف) حضرت فرمودند: معتكف از انجام گناهان باز می ایستد و بدین وسیله اجری مانند كسی كه همه ی نیكی ها و حسنات را انجام می دهد خواهد داشت.(5)
ب) هر كسی از روی ایمان و به خاطر خدا اعتكاف كند، همه ی گناهان گذشته ی او آمرزیده می شود.(6)
ج) هر كس یك روز را به منظور كسب عنایت الهی و به نیّت قرب خدا اعتكاف نماید، خداوند بین او و آتش سه خندق ایجاد می كند كه فاصله ی هر یك تا دیگری بیش از مسافت بین زمین و آسمان است.(7)
ایام البیض

در اعتكاف همواره ایامی مشهور و مورد اهمیت سالكان طریقت و اصحاب معرفت بوده است، كه از آن جمله مي توان به ده روز آخر ماه رمضان و ایام البیض ماه رجب اشاره كرد ولي آنچه كه ایام البیض ماه رجب يعني روزهاي سيزدهم، چهاردهم و پانزدهم این ماه را مورد عنایت اهل عرفان قرار می دهد به اختصار چنین است:
الف) تأكید در استحباب روزه ی آن سه روز می باشد كه روایاتی در شأن آن از رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و امام صادق(علیه السّلام) وارد است؛ رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمودند: «هر كس سه روز از وسط ماه رجب (سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم) را روزه بدارد و در شب هایش به نماز شب قیام كند، از دنیا رحلت نمی كند مگر با توبه ی نصوح»(8) و همچنین از امام صادق(علیه السّلام) نقل شده است كه: «هر كس ایام البیض ماه رجب را روزه بگيرد، خداوند متعال به ازای هر روز، ثواب روزه داری و شب زنده داری یك سال را برای او می نویسد و او روز قیامت در جایگاه ایمن شدگان از آتش دوزخ، خواهد ایستاد.»(9) همین طور در حدیثی از امام صادق(علیه السّلام) آمده است: «روز قیامت ندا كننده ای از جانب عرش ندا می دهد: «أین الرجبیّون؟» يعنى: «اهل ماه رجب كجایند؟» پس گروهی كه چهره ی آنان درخشان است و تاج هایی بر سر دارند بپا خیزند… همه ی اینها برای كسی است كه قسمتی از ماه رجب را روزه بگیرد، اگر چه یك روز در اول یا وسط یا آخرِ آن باشد.(10)
ب) عمل ام داوود كه از مبارك ترین و باعظمت ترین اعمال مستحبّی در طول سال به حساب می آید كه مشتمل بر دعای استفتاح و اعمال مستحبّی دیگری است و بنا بر فرمایش امام صادق(علیه السّلام) دعای استفتاح، دعایی است كه با آن درهای آسمانی باز می شود و خواننده ی آن، دعایش در همان ساعت مستجاب می گردد و برای كسی كه آن را بخواند، پاداشی به جز بهشت نیست.(11)
اهمیت اعتكاف

در میزان اهمیتی كه پیامبر اسلام(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نسبت به امر اعتكاف قائل بودند، از امام صادق(علیه السّلام) روایت است كه رسول خدا در ده روز آخر ماه مبارك رمضان در مسجد معتكف می شدند و مؤمنین برای آن حضرت خیمه ای بر پا می كردند و ایشان در این ده روز بستر خویش را برمی چیدند و به اعتكاف مشغول بودند. در روایتی دیگر از امام صادق(علیه السّلام) می خوانیم كه: «جنگ بدر در ماه رمضان اتفاق افتاد و آن حضرت فرصت اعتكاف پیدا نكردند، از این رو سال بعد بیست روز معتكف شدند: ده روز برای همان سال و ده روز برای سال قبل كه اعتكاف از ایشان فوت شده بود».(12)
پي نوشتها:

1- نهج الفصاحه، ابوالقاسم پاینده، حدیث 71، بنای تقوا، محمد تقي ربانى، ص 19.
2- ثواب الاعمال، شیخ صدوق، ص 63.
3- وسائل الشیعه، حر عاملى، ج 3، ص 533؛ بنای تقوا، ص 14.
4- اعتكاف تطهیر صحیفه ی اعمال، واحد تحقیقات مسجد جمكران، ص 9.
5- اعتكاف تطهیر صحیفه ی اعمال، ص 16.
6- همان، ص 14.
7- همان، ص 15.
8- همان، ص 29.
9- همان، ص 29.
10- همان، ص 28.
11- اعتكاف ابرار، مؤسسه دارالهدى، ص 107.
12- اعتكاف ابرار، ص 41.

منبع : سايت راسخون