برای انتخاب خوب و درست(رئیس جمهور)، باید معیارها را شناخت و با مشورت و تفکر، و دست یافتن به حجت شرعی، نامزد اصلح را انتخاب کرد.
داشتن حجت شرعی برای انتخاب یک فرد مایه آرامش دنیوی و اخروی است و حتی اگر تصمیمی که با حجت شرعی گرفته شده غلط هم از آب درآمد چون انسان به تکلیف عمل کرده سرافراز است
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>
11- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: خداوند، وفاي به نذر را براي رسيدن به مغفرت و آمرزش خويش قرار داد. (بحارالانوار/29/223)
اي آنكه به دل اميد رحمت داري
از حق طلب رحم و عنايت داري
در راه وفا به نذر خود سخت بكوش
گر ميل رسيدن به سعادت داري
د، اي دوست
13- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: خداوند، جهاد را مايه‌ي عزّت و شكوه اسلام قرار داد. (بحارالانوار/29/223)
چون سرو، هميشه آسمان همّت باش
هم‌قامت آسمان پر شوكت باش
وقتي كه جهاد، عزت اسلام است
جهدي كن و هم‌ركاب اين عزت باش
14- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: خداوند، امر به معروف را براي حفظ مصالح عمومي جامعه قرار داد. (بحارالانوار/29/223)
هر جامعه‌اي كه اهل تقوي گردد
سرشار شكوفه و شكوفا گردد
يك قطره نكويي اگر آنجا افتد
با امر به معروف، چو دريا گردد
15- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: از مؤمنين نيست كسي كه همسايه‌اش از شر و آزار او در امان نباشد. (دلائل‌الامامه/1)
حيف است طريق عشق را سد باشي
در روشني آب، مردّد باشي
در سايه‌ي سبز زندگاني، اي دوست!
همسايه چو با كسي شدي، بد باشي
صلوات بر اهل بيت پيامبرصلي الله عليه و آله و سلم چه فايدهاي دارد؟ آنها به درود و صلوات ما نيازي ندارند؟! مرحوم علامه طباطبايي در پاسخ به فردي كه از ايشان چنين پرسيده بود، با بيان لطيفي فرمودند: نخست اينكه ما با صلوات چيزي از خود اهدا نميكنيم، بلكه به خدا عرض ميكنيم و از او ميخواهيم كه بر پيامبر و خاندانش رحمت ويژه بفرستد. دوم اينكه گرچه اين خاندان به صلوات ما احتياجي ندارند؛ ولي به خداي سبحان نيازمند هستند و فيض الهي بايد به صورت دائم بر آنها نازل شود. ما با اين صلوات، در واقع خود را به اين خاندان نزديك كردهايم؛ براي مثال اگر باغباني در باغي كه همه گلها و ميوههايش مِلك صاحب باغ است، كار مي‌كند و از صاحب باغ حقوق مي‌گيرد، روز عيد دستهاي از گلهاي باغ تهيه كند و به حضور صاحب باغ ببرد، آيا
عمل او موجب نزديكي به صاحب باغ نمي‌شود؟ اين عمل نشانه ادب باغبان است. صلوات هم ادب ما را ثابت مي‌كند، در غير اين صورت ما از خود چيزي نداريم، بلكه از خداي سبحان مسئلت ميكنيم كه بر مراتب و درجات اين بزرگواران بيفزايد كه همين عرض ادب موجب تقرب ما ميشود.
نسیم اندیشه ،نوشته آیه الله جوادی آملی ،ج1 ،ص 95
وجود مبارك اميرالمؤمنين(عليه السلام) فرمود «كُلُّ يَوْمٍ لاَ يُعْصَي اللَّهُ فِيهِ فَهُوَ عِيدٌ» هر روز كه معصيت خدا نشود آن روز عيد است. بنابراين ما هر روز مي‌توانيم عيد داشته باشيم هر روز مي‌توانيم جزء ضيوف‌الرحمان باشيم يا جزء ميزبانان خدا باشيم كه جمع هر دو نيز ممكن است. انساني كه در اين حال باشد هرگز خسته نمي‌شود. چرا ما در روز عيد خوشحاليم و نشاطي نصيب ما ميشود؟ همان حال را انسان در هر روز مي‌تواند داشته باشد اگر در هر روز انسان بتواند عيد داشته باشد يعني سالي 365 نوروز داشته باشد خسته نمي‌شود چون هر لحظه تازه است. آنكه ساكن است خسته ميشود. مي‌گويند آب وقتي جريان ندارد بو مي‌گيرد اما آنكه ثابت است هر لحظه در نشاط است. چرا بهشتي‌ها خسته نمي‌شوند؟واگر ميليون‌ها سال در آنجا بمانند احساس خستگي نمي‌كنند؟ براي اينكه انسان در بهشت ثابت است نه ساكن. آنكه ساكن است خسته است آنكه ثابت است كه خستگي ندارد انسان مي‌تواند در دنيا به مقام ثبات برسد. اگر گفته شد ﴿أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ طمأنينه همين است.
كسي آمد حضور مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) عرض كرد كه ما نمي‌دانيم بِرّ چيست اثم چيست،چه چيزي گناه است چه چيزي نيكي است؟ ـ آنكه در روايت است همين دو عنوان بِرّ و اثم است ـ وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) فرمود: «البرّ ما اطمأنّت به الصدر و الإثم ما تردّد في الصدر و جال في القلب و إن افتاك الناس و افتوك»ببين قلبت چه مي‌گويد؟ اگر قلبت ناآرام بود اين را نپذيرفت بدان اين اثم و گناه است. خب اين مقام براي انسان هست اين براي كسي است كه يا مهمان خدا باشد يا ميزبان او؛ اگر مهمان خدا بود يا ميزبان خدادر حرم دلِ او اين اوهام و خيالات راه ندارد وقتي اوهام و خيالات راه نداشت قلب آرام مي‌گيرد ميشود ثابت نه ساكن، وقتي ثابت شد، آرام شد صاحب نفس مطمئنّه ميشود لذا وجود مبارك حضرت امير فرمود هر روزي كه انسان گناه نكند براي او عيد است چون «عاد إلي مبدئه» رجوع كرده، اگر گناهي در آن روز نباشد انسان آرام است. ما هر وقت احساس ناامني كرديم احساس خستگي كرديم معلوم ميشود يك‌جا مشكل داريم بايد آن را حل كنيم.
حضرت آیت الله جوادی آملی،درس اخلاق01/01/92http://portal.esra.ir
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>
6- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: خداوند، حج را براي استواري و تحكيم دين قرار داد. (بحارالانوار/29/223)
تا چشمه‌ي عشق، جاري دين گردد
دل‌هاي همه، بهاري دين گردد
واجب شده حج به امر يكتاي بزرگ
تا مايه‌ي استواري دين گردد
er;">
9- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: خداوند، صبر را وسيله‌ي استحقاق و شايستگي پاداش قرار داد. (بحارالانوار/29/223)
گر پنجره‌ي نگاه تو غم دارد
صدها گره بزرگ و مبهم دارد
با صبر بر آن، رسي به پاداشي نيك.
كاين راه، هزار پيچ و صد خم دارد
10- حضرت فاطمه(س) مي‌فرمايند: خداوند، شرك را به منظور اخلاص بندگي، حرام نمود. (بحارالانوار/29/223)
تا دور شود هر عمل از شيوه‌ي بد
اعمال همه، خالص و زيبا گردد
داناي تواناي عزيز يكتا
.بر دفتر شرك، مهر«باطل شد» زد
آقا اجازه دل زده ام از تمام شهر
بی تو دلم گرفته از این ازدحام شهر
آقا اجازه دست خودم نیست خسته ام
در درس عشق من صف آخر نشسته ام
در این کلاس ،عاطفه معنا نمی شود
این جا کسی به پای تو برپا نمی دهدد
آقا اجازه بغض گرفته گلویمان
آن قدر رد شده ایم که رفت آبرویمان
ذات اقدس الهي در قرآن كريم فرمود هيچ كس گناه نمي‌كند مگر اينكه با يك شرك مرموز، مستور و خفيّ همراه است ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشْرِكُونَ﴾ يعني اكثر مؤمنين، مشرك‌اند.
امام معصوم(عليه السلام) درباره اينكه چگونه طبق اين آيه مؤمن،مشرك ميشود فرمود: همين كه مي‌بينيد مي‌گويند: «لولا فلان لهلكت» و مانند آن اين يك شرك ربوبي است؛ و یا مي‌گويند: اگر فلان كس نبود ما از بين مي‌رفتيم، اگر فلان كس نبود اين بيمار شفا پيدا نمي‌كرد اگر فلان كس نبود اين مشكل حل نمي‌شد. فرمود: اين يك شرك مستور است بايد گفت: خدا را شكر كه به وسيله فلان شخص مشكل ما را حل كرد چون اشخاص و اشياء هر چه هست و هر كه هست در نظام توحيد ربوبي مجاري فيض خدايند. خداي سبحان با اين مجاري به انسان احسان مي‌كند. پس هيچ موجودي در برابر خدا نيست كه ما بگوييم اول خدا دوم فلان شخص يا اگر فلان شخص نبود مشكل ما حل نمي‌شد ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَهُم مُشْرِكُونَ﴾
اين بيان نوراني امام(سلام الله عليه) در تفسير آيه به عنوان تمثيل است و نه تعيين؛ چرا که يك وقت است آيه منحصراً در يك مورد است مثل آيه تطهير و آيه مباهله كه منحصراً براي اهل بيت است. آيه ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ كه منحصراً براي جريان غدير است اينها انحصار خاص دارد كه مشخص است، يك وقت هم آيه يك اصل كلي و مطلب كلي را بيان مي‌كند و امام(سلام الله عليه) مصداقي از مصاديق آن آيه را بيان مي‌كند اينجا به عنوان تمثيل خواهد بود يعني به عنوان مثال است نه به عنوان تعيين كه منحصراً اين باشد.
حضرت آیت الله جوادی آملی،درس اخلاق17/12/91
