برای انتخاب خوب و درست(رئیس جمهور)، باید معیارها را شناخت و با مشورت و تفکر، و دست یافتن به حجت شرعی، نامزد اصلح را انتخاب کرد.
داشتن حجت شرعی برای انتخاب یک فرد مایه آرامش دنیوی و اخروی است و حتی اگر تصمیمی که با حجت شرعی گرفته شده غلط هم از آب درآمد چون انسان به تکلیف عمل کرده سرافراز است
چکیده
این پایان نامه با عنوان پیوند اعضا بعد از قصاص و حکم آن در فقه اسلامی و حقوق است. از مهمترین آموزه های تربیتی و فقهی قرآن کریم قصاص است. خداوند متعال آیاتی را به این موضوع مهم اختصاص داده است. قصاص یا همان پیگیری نمودن اثر جنایت از گذشته های دور در اعتقادات و آداب و رسوم ملت ها تا کنون وجود داشته است وشرایع آسمانی هم به این موضوع اهمیت ویژه داده اند. بی تردید قصاص ازدیدگاه اسلام فلسفه ویژه ای دارد. تأمین حیات اجتماع با استناد به نص صریح قرآن مهم ترین فلسفه این عمل دینی است.عمل قصاص دارای مراتبی است که بسته به نوع جنایتی که فرد مرتکب می شود، محدوده اش توسط شرع و قانون تعیین می گردد. قصاص میتواند از جزئی ترین اعضای بدن شروع شده و تا مرحله کامل آن یعنی قتل و اعدام جنایتکار صورت گیرد. یکی از مباحث مهم مرتبط با قصاص در حال حاضر، بحث «پیوند عضو» است.که از ارزنده ترین خدمات پزشکی به جامعه بشری محسوب شده و مورد توجه جهانیان قرار گرفته استو در درمان بیماری پیشرفته و لاعلاج به کار می رود. پیوند عضومی تواند حالات گوناگون داشته باشد.یکی از حالات آن پیوند اشیاء مثل دندان مصنوعی، دیگری پیوند بافت های حیوانی مانند خوک به انسان و نوع آخر پیوند اعضای بدن انسان به انسان دیگر است. در تحقیق حاضر مسئله پیوند اعضای بدن انسان به خود اوپس ازانجام عمل قصاص می باشد.که دیدگاه های مختلفی در این زمینه ارائه شده است. برخی معتقد به جواز مطلق و عده ای قائل به تفصیل اند و برخی قائل به منع مطلق اند. هر گروه دلایلی دارند. در تجزیه و تحلیل مسئله پیوند اعضا بعد از قصاص به این نتیجه می رسیم که قول به جواز مطلق صحیح می باشد به دلیل ضعف سند روایت اسحاق بن عمار و دارای حیات بودن عضو جدا شده بعد از پیوند. مراجعه به قانون مدنی ایران نشان داده که حالات مختلف پیوند عضو پس از قصاص تبیین شده است.
داده های اولیه تحقیق حاضربا روش کتابخانه ای گردآوری شده و مبتنی بر روش توصیفی و تحلیلی تدوین گشته است.
واژگان کلیدی: قصاص،پیوند عضو، فقه امامیه، حقوق مدنی ایران
پژوهشگر : الهه کرمی
جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.
چکیده
این پایان نامه با عنوان شادی و آسیب های آن در برخی مصادیق جامعه کنونی ایران است. یکی از آموزه های تربیتی و دینی قرآن کریم شادی است. خداوند متعال آیاتی را به این موضوع مهم اختصاص داده است. شادی همان خوشحالی و خوشدلی است وفرح مطلق شادمانی است. منشأ وخالق حقیقی شادی وغم خداوند متعال می باشد. شادی می تواند حالات گوناگونی داشته باشد. یکی از حالات آن شادی ممدوح است که عوامل پیدایش آن موافق با آموزه های دینی می باشد وحالت دیگر آن شادی مذموم است که عوامل پیدایش آن مخالف با آموزه های دینی است. هر شادی پیامد هایی را در پی دارد که پیامد شادی ممدوح نشاط روحی، سلامتی بدن، رشد علمی و …. و پیامدهای شادی مذموم هلاکت و سقوط، ذلت و رسوایی و …بیان شده است. شادی دارای مصادیق زیادی می باشد که در تحقیق حاضر به بررسی برخی از مصادیق و آسیب های آن در جامعه کنونی ایران پرداخته شده است. از مصادیق بارز شادی در جامعه کنونی شراب، موسیقی وغنا و قرص اکستازی است. که شراب بر اساس آیات و روایات موجود و همچنین آسیب های آن بر فرد و جامعه حرام است.از جمله آسیب های آن فساد عقل، اثر آن بر خون وکلیه، تضعیف حرکات قلب است. حرمت غنا و موسیقی در میان فقهای اسلام اجماعی بوده است. البته در این مسئله اختلاف های جزئی نیز وجود دارد.که برخی از فقهای اهل سنت در صورتی موسیقی و غنا را حرام می دانند که با حرام دیگری همراه، یا مقدمه برای حرام دیگری باشد.همچنین دارای آسیب هایی از جمله: عامل نفاق وفقر، مقدمه قساوت قلب،مقدمه زنا و… می باشد. و استفاده از قرص های اکستازی یا هر ماده مخدر دیگری به دلیل آسیب ها ومضرات آن از جانب فقها حرام اعلام گردیده است. در تجزیه وتحلیل مسئله شادی و آسیبهای آن به این نتیجه می رسیم که عوامل شادی موضوعی قابل توجه ومعرفت آفرین در قرآن است که آگاهی از آن ره توشه ای برای همیشه زندگانی بشرخواهد بود و هر آنچه دین اسلام برای بشر حرام کرده است، قطعاً دارای مضرات فراوانی است.به همین دلیل دوری از آن ها مورد تأکید قرار گرفته است.
داده های اولیه تحقیق حاضربا روش کتابخانه ای گردآوری شده و مبتنی بر روش توصیفی و تحلیلی تدوین گشته است.
واژگان کلیدی: شادی، آسیب،مصادیق،جامعه کنونی
پژوهشگر : سکینه شاهب
جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.
چکیده
این پایان نامه با عنوان شادی و آسیب های آن در برخی مصادیق جامعه کنونی ایران است. یکی از آموزه های تربیتی و دینی قرآن کریم شادی است. خداوند متعال آیاتی را به این موضوع مهم اختصاص داده است. شادی همان خوشحالی و خوشدلی است وفرح مطلق شادمانی است. منشأ وخالق حقیقی شادی وغم خداوند متعال می باشد. شادی می تواند حالات گوناگونی داشته باشد. یکی از حالات آن شادی ممدوح است که عوامل پیدایش آن موافق با آموزه های دینی می باشد وحالت دیگر آن شادی مذموم است که عوامل پیدایش آن مخالف با آموزه های دینی است. هر شادی پیامد هایی را در پی دارد که پیامد شادی ممدوح نشاط روحی، سلامتی بدن، رشد علمی و …. و پیامدهای شادی مذموم هلاکت و سقوط، ذلت و رسوایی و …بیان شده است. شادی دارای مصادیق زیادی می باشد که در تحقیق حاضر به بررسی برخی از مصادیق و آسیب های آن در جامعه کنونی ایران پرداخته شده است. از مصادیق بارز شادی در جامعه کنونی شراب، موسیقی وغنا و قرص اکستازی است. که شراب بر اساس آیات و روایات موجود و همچنین آسیب های آن بر فرد و جامعه حرام است.از جمله آسیب های آن فساد عقل، اثر آن بر خون وکلیه، تضعیف حرکات قلب است. حرمت غنا و موسیقی در میان فقهای اسلام اجماعی بوده است. البته در این مسئله اختلاف های جزئی نیز وجود دارد.که برخی از فقهای اهل سنت در صورتی موسیقی و غنا را حرام می دانند که با حرام دیگری همراه، یا مقدمه برای حرام دیگری باشد.همچنین دارای آسیب هایی از جمله: عامل نفاق وفقر، مقدمه قساوت قلب،مقدمه زنا و… می باشد. و استفاده از قرص های اکستازی یا هر ماده مخدر دیگری به دلیل آسیب ها ومضرات آن از جانب فقها حرام اعلام گردیده است. در تجزیه وتحلیل مسئله شادی و آسیبهای آن به این نتیجه می رسیم که عوامل شادی موضوعی قابل توجه ومعرفت آفرین در قرآن است که آگاهی از آن ره توشه ای برای همیشه زندگانی بشرخواهد بود و هر آنچه دین اسلام برای بشر حرام کرده است، قطعاً دارای مضرات فراوانی است.به همین دلیل دوری از آن ها مورد تأکید قرار گرفته است.
داده های اولیه تحقیق حاضربا روش کتابخانه ای گردآوری شده و مبتنی بر روش توصیفی و تحلیلی تدوین گشته است.
واژگان کلیدی: شادی، آسیب،مصادیق،جامعه کنونی
پژوهشگر : سکینه شاهب
جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.
چکیده
به طور کلی بانوان توانمندیهای بسیاری در عرصه های مختلف دارند.از جمله این توانایی ها مدیریت اقتصادی خانواده است.
شایسته است این مدیریت در خانواده ی مسلمان بر اساس سبک زندگی اسلامی باشد و بهترین منبع برای شناخت دستورات دین در این باره قرآن کریم و کلام نورانی اهل بیت است .
با توجه به تعالیم برگرفته ازآیات و روایات در می یابیم که زن و مرد هر دو می توانند در مسیر کمال قرار گیرند در این راه تفاوتهای جسمی مانع نیست و فقط باعث تفاوتهایی در شیوه ی طی این مسیر می شود مثل اینکه ثواب برای مردان حضور در جهاد و نماز جمعه و….است، در عوض برای زنان حفظ و تعالی کانون خانواده مانند پرورش خانواده ی مقتصد از طریق تربیت فرزندان و جهت دهی دیدگاه اقتصادی خانواده و… می باشد.
دستیابی به این مهم نیاز به شناخت هدف مصرف دارد. مدیر اقتصادی خانواده وقتی هدف از مصرف را جلب رضایت پروردگار بداند برنامه ریزی او برای کسب درآمد و مصرف آن نیز خداپسندانه می شود، لذا از اسراف و بخل دوری گزیده و به مصرف صحیح که بر پایه قناعت و اعتدال است روی می آورد.
واژگان کلیدی : مدیر ، اقتصاد ، سبک زندگی ، اسراف ، اعتدال .
پژوهشگر : سکینه غلامیان بسطام
جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.
چكيده
بعد از کودتای سقیفه و انحراف عظیم در مسیر اسلام، عده ای از خواص از همان ابتدا به مخالفت با این مسئله پرداختند، البته همه مخالفین سقیفه جزء هواداران و یاران امام علی (علیه السلام) نبودند، بلکه برخی از آنها به خاطر اغراض و اهداف سیاسی و حکومتی به مخالفت با سقیفه پرداختند. تنها عده ای از مخالفین سقیفه از هواداران امام علی (علیه السلام) بودند، و در بین هواداران امام (علیه السلام)، عده ای حمایت حداکثری داشته و جزء حاضران در احجار الزّیت بوده و حضرت علی (علیه السلام) را در سخت ترین شرایط تنها نگذاشتند و همچون ستارگان پرفروغ در بین یاران امام علی (علیه السلام) درخشیدند و سایر هواداران، جزء غایبان در احجار الزّیت محسوب شدند. در این تحقیق به شخصیت شناسی برخی از رجال مخالف با سقیفه به صورت کتابخانه ای و به روش تحلیلی توصیفی پرداخته شده است، مباحث تحت عنوان کلیّات، سقیفه و علل پیدایش آن شکل گرفته است و در فصلی مستقل به شخصیتهای مخالف با سقیفه در قالب رجال هوادار و غیر هوادار پرداخته شده است. با بررسی های بدست آمده می توان نتیجه گرفت که خدامحوری، بصیرت و بینش و دشمن شناسی در کنار تبعیت از ولی، لازمه پیشبرد اهداف اسلامی و قرار گرفتن در مسیر هدایت می باشد.
كليد واژه : شخصیّت، سقیفه، احجارالزّیت، مخالفان سقیفه، هوادارانِ امام علی (علیه السلام)
پژوهشگر : سمانه ترابی طاقانکی
جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.
چکیده
مقصود از انسان اقتصادی ابعادی از رفتار و روحیات انسان است که درحیطه مطالعه اقتصاددانان قرار دارد . شکلگیری الگوی آرمانی انسان اقتصادی ریشه درتحولات اندیشه های سده هیجده و مبانی نظام سرمایهداری است.
انسان اقتصادی نظام سرمایهداری با توجه به مبانی فلسفیاش دامنه اختیاراتش را از گزینههای معنوی و اخروی محروم ساخته است اما انسان اقتصادی مسلمان از عنصر آگاهی و ایمان برخوردار است و به دنبال شرافت وکرامت است و به هرذلّتی تن نمیدهد تا به منافع مادی و دنیوی برسد. انسان تنها یک موجود ابزارساز و تولید کننده و مصرف کننده نیست که دیگر امور وی در اسارت این اصل باشند بلکه برای او ابعادی است که یک بعد از آن را اقتصاد تشکیل میدهد.
برای شناخت انسان اقتصادی مطلوب در آیات و روایات ابتدا به بررسی مبانی هستیشناسی که به شناخت خالق و رابطه بین توحید افعالی و توحید عبادی است ، پرداختیم و بعد به مبانی انسان شناسی که به شناخت ویژگیهای انسان که کمال نهایی او را مشخص مینماید و با روشن شدن مسیر انسان برای وصول عبودیت و کمال نهایی مبانی معرفت شناسی بیان گردیده است و با توجه به این مبانی فکری برخی ویژگیهای انسان اقتصادی که در آیات و روایات اسلامی وجود دارد و از اهمیت بیشتری برخوردار است معرفی شده است .
بنابراین انسان اقتصادی مسلمان برخلاف سرمایهداری به دنبال جلب رضایت پروردگار وانجام واجبات و مستحبات است و با نظم و تلاش وآیندهنگری از رفاه برخوردار است و در فعالیت اقتصادی میانهرو است .
واژگان کلیدی : انسان ، اقتصاد ، اعتدال ، انسان اقتصادی
پژوهشگر : فاطمه شجاعی
جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.
