مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

از بررسی روایاتی که دوره ی غیبت را به تصویر می کشند، این نتیجه به دست می آید که مردم به انواع گرفتاری ها و مشکلات دچار می شوند و شیطان از شیوه و ابزارهای مختلفی جهت آسیب زدن به ایمان و عقاید افراد استفاده می کند. به منظور حفظ آحاد جامعه ی اسلامی در مقابل این خطرات، وظایفی در مجموعه ی تعالیم اسلام و رهنمودهای ائمه اطهار مقرر شده است، تا مردم از طریق عمل به آنها خود را از هر عاملی که آن ها را در این دوره تهدید می نماید، رهایی بخشند. از جمله ی این تکالیف، دعا برای فرارسیدن زمان ظهور حضرت امام زمان (عج) است . در توقیعی که از ناحیه ی آن حضرت در زمان نایب دوم ایشان خطاب به” اسحاق بن یعقوب” صادر شده است، با صراحت آن حضرت به مسلمانان سفارش می کنند که جهت هرچه زودتر واقع شدن امر ظهور، زیاد دعا کنید . اگر از این نظر به سیره ی سایر معصومین ( علیهم السلام) مراجعه کنیم، به وضوح می بینیم، همه ی آنها برای ظهور حضرت دعا می کردند و از پیروان خود هم می خواستند، از این امر غفلت ننمایند .
در زمینه ی دعا برای فرج امام زمان (عج) نقل شده است که حضرت امام صادق (ع) در روز بیست و یکم رمضان، در حال سجده با این عبارات با خدای خود راز و نیاز می کردند :
” پروردگارا درود و صلوات بر پیامبراکرم و اهل بیتش بفرست و اذن فرج و ظهور آن کسی را عنایت کن که با فرج او، فرج اولیا و برگزیدگان از خلق تو حاصل می شود. ای پروردگار جهانیان در این کار تعجیل بفرما.” و حضرت امام حسن عسکری (ع) در ضمن اشاره به مشکلات موجود در دوره ی غیبت در این باره می فرمایند : ” کسی در این شرایط از هلاکت و نابودی نجات پیدا نمی کند، مگر این که خداوند او را به دعا برای تعجیل فرج و ظهور موفق بگرداند.”

آیا به راستی دعای شیعیان برای فرج ، چه تأثیری می تواند در پی داشته باشد؟ در بسیاری از روایات تصریح شده است که دعا از اسباب قضا و قدر است، می تواند تغییر در سرنوشت حتمی انسان به وجود آورد و چه بسا علت محرومیت از بعضی امور در نتیجه ی ترک دعا باشد. خلاصه وقتی دعا را بر طبق جهان بینی اسلامی از جمله ی اسباب تغییر دانستیم، می توانیم بگوییم، دعا برای تعجیل فرج اگر همراه با سایر شرایط خاص خود باشد، چه بسا به مرحله ی اجابت حق برسد و جهان از اسارت در دست ستمگران نجات پیدا کند و اصولاً اگر دعا از چنین اثری برخوردار نبود، این همه سفارش و تأکید بر آن بی معنی می شد. گذشته از آن، از روایت حضرت امام حسن عسکری ( علیه السلام) که فرمودند :
“کسی در این شرایط از هلاکت و نابودی نجات پیدا نمی کند، مگر این که خداوند او را به دعا برای تعجیل فرج و ظهور موفق بگرداند “، به خوبی استفاده می شود که دعا برای فرج از جمله ی اموری است که افراد را از هلاکت و نابودی نجات می بخشد.
بدون ترديد دعا كردن براى حضرت صاحب الزمان (عج) نصرت و يارى اوست چون يكى از انواع نصرت، يارى كردن به زبان است و دعا براى آن حضرت يكى از اقسام يارى كردن به زبان است. خداوند در قرآن مجيد مى فرمايد: “و هرگاه مورد محبت و ستايش قرار گرفتید، به گونه ی بهتر يا نظير آن جواب دهيد.” واضح است كه دعا از بهترين انواع نيكى است، پس اگر مؤمن براى مولاى خود خالصانه دعا كند مولايش نيز براى او دعا مى كند و دعاى آن بزرگوار كليد همه خيرات و بركات و رستگاريهاست.
مولای من، در عبور از گذر لحظه ها، در تپش مدام زمين و نگاه زهرآلود زمان، دستهاي ما تو را مي طلبد.
مهر در سراشيب جاده ي عمل زير چرخهاي سنگين ستم له مي شود در نبودت! تو ما را رها نخواهي کرد و ما هر روز و هر ساعت و حتي هر ثانيه در آرزوي زيارت رخ چون خورشيدت، دست بر آسمان داريم و در محمل نياز، از پروردگار بلند مرتبه، ظهور پرشکوه تو را تمنّا مي کنيم.

اللهم عجّل لولیّک الفرج

منبع: http://dari.irib.ir

امام علی(ع): 

 
العاقل يعتمد على عمله و الجاهل يعتمد على امله.

اشخاص عاقل بسعى و كوشش خود تكيه ميكنند ولى مردان نادان بآمال و آرزوهاى خويشتن متّكى هستند.

غرر الحکم ،ص43

يكى از مسلمانان ثروتمند با لباس تميز و فاخر محضر رسول خدا(ص) آمد و در كنار حضرت نشست، سپس فقيرى ژنده پوش با لباس ‍ كهنه وارد شد و در كنار آن مرد ثروتمند قرار گرفت .
مرد ثروتمند يكباره لباس خود را جمع كرد و خويش را به كنارى كشيد تا از فقير فاصله بگيرد. پيامبر خدا (ص)از اين رفتار متكبرانه سخت ناراحت شد و به او رو كرد و فرمود:
آيا ترسيدى چيزى از فقر او به تو سرايت كند؟
مرد ثروتمند گفت : خير! يا رسول الله .
پيامبر (ص): آيا ترسيدى از ثروت تو چيزى به او برسد؟
ثروتمند: خير! يا رسول الله .
پيامبر (ص): پس چرا از او فاصله گرفتى و خودت را كنار كشيدى ؟
ثروتمند: من همدمى (شيطان يا نفس اماره ) دارم كه فريبم مى دهد و نمى گذارد واقعيتها را ببينم ، هر كار زشتى را زيبا جلوه مى دهد و هر زيبايى را زشت نشان مى دهد. اين عمل زشت كه از من سر زد، يكى از فريبهاى اوست . من اعتراف مى كنم كه اشتباه كردم. اكنون حاضرم براى جبران اين رفتار ناپسندم نصف سرمايه خود را رايگان به اين فقير مسلمان بدهم. پيامبر (ص)به مرد فقير فرمود: آيا اين بخشش را مى پذيرى ؟
فقير: نه ! يا رسول الله .
ثروتمند: چرا؟!
فقير: زيرا مى ترسم من نيز مانند تو متكبر و خودپسند باشم و رفتارم مانند تو نادرست و دور از عقل و منطق گردد.

بحار: ج 22، ص 130 و ج 72، ص 13.

امام علی(ع):  

قُولُوا الخَيرَ تُعرَفُوا بِهِ وَاعمَلُوا الخَيرَ تَكُونُوا مِن أهلِهِ.

سخن نيک بگوييد تا بدان شناخته شويد و كار نيک كنيد تا از نيكوكاران شويد.

بحارالانوار، ج67،ص311
 

یک سلام از ما جواب از سمت مرقد با شما
فطرس نامه‌بر تهران به مشهد با شما

باز هم میل زیارت کرده‌ایم از راه دور
نیّت از ما، قصد از ما، رفت و آمد با شما

ما کبوترهای بی‌بالیم اما آمدیم
لذت پرواز در اطراف گنبد با شما

نمره‌ی ما صفر شد از بیست؛ اما در عوض
زندگی ما همه از صفر تا صد با شما

خطّه‌ی ما تشنه‌ی آب حیات و نور بود
خشکسال خاکمان اما سرآمد با شما

این دیار، این سرزمین، این زادگاه، این مرز و بوم
برکتش از توست «یا من‌یکشفُ کلَّ الهُموم»

سرپناه ناامیدان؛ مأمن مأیوس‌ها
ایستگاه آخرِ ای کاش‌ها، افسوس‌ها

گرم در رویای صحن و گنبد و گلدسته‌هاست
زائر دلخسته و بی‌خواب از کابوس‌ها

نور گیرد ماه، تا شب‌های جمعه در حرم
می‌طراود نغمة یا نور و یا قدّوس‌ها

می‌رسند از راه زائرها، ملائک گردشان
فرش زیر پایشان هم شه‌پر طاووس‌ها

در ازای قطره‌هایی اشک با خود می‌برند
از اجابت، از کرم، از لطف… اقیانوس‌ها

هرکه صید توست دیگر در قفس محبوس نیست
در گِلِ ایرانیان خاکی به غیر از طوس نیست

ادامه »

عجیب نیست که در سینه غصّه مهمان است
شب فراق شده؛ حرف حرف هجران است 

به چشم‌هم‌زدنی این دو ماه هم رفت و
بهار گریه هم امروز رو به پایان است

از این لباس جدا گشتن آنقدر سخت است
که در برابر این هجر، مرگ آسان است

مرا حلال کن آقا که باز زنده‌ام و
هنوز در تن من بین روضه‌ها جان است

محرم و صفر ما تمام می‌شود و
همیشه ابر نگاه تو غرق باران است

تو فاطمیه‌ات این روزها شروع شده
دلت شبیه دل مادرت پریشان است

همیشه کرب و بلاییم ما ولی امشب
کبوتر دلمان مقصدش خراسان است

محمدعلی بیابانی