برای انتخاب خوب و درست(رئیس جمهور)، باید معیارها را شناخت و با مشورت و تفکر، و دست یافتن به حجت شرعی، نامزد اصلح را انتخاب کرد.
داشتن حجت شرعی برای انتخاب یک فرد مایه آرامش دنیوی و اخروی است و حتی اگر تصمیمی که با حجت شرعی گرفته شده غلط هم از آب درآمد چون انسان به تکلیف عمل کرده سرافراز است
. مبنای رای شما به فلان کاندیدا چیست؟ اگر شما دارو را بر اساس مجوز پزشک متخصص بخورید، این برای شما حجت است. حتی اگر دکتر داروی اشتباه به شما بدهد.
برای رای دادن هم نیاز به مبنای الهی داریم. مبنای ما حرف استاد، شاعر وعارف نیست. مبنا را باید از فقیه گرفت البته فقیهی که چهل سال درس خوانده باشد و در عرض این چهل سال کسی از او گناهی ندیده باشد و نباید دنبال هوس باشد. این فرد برای ما حجت است
آقای قرائتی
آیا واقعا توسل به ائمه اطهار علیهم السلام شرک است ؟؟
وهابی ها توسل را شرک می دانند و می گویند که اگر یا علی یا زهرا بگوییم شرک است و فقط باید گفت :یاالله. هر کس غیر یاالله بگوید، مشرک است. آنها می گویند: در قرآن داریم که به جز خدا احدی را صدا نزن. ما می گوییم آیه ای دیگر در قرآن است که می فرماید: با خدا، خدای دیگری را نخوانید. یعنی یکتا پرست باشید. پس در آیه ای که می فرماید: جز خدا را صدا نزن منظور این است که احدی را بعنوان خدا نخوان. ما امام حسین(ع) یا حضرت زهرا(س) را بعنوان خدا، صدا نمی زنیم.
آیا توسل برای اسلام است؟ خیر، قبل از اسلام هم به اولیاء متوسل می شدند. برادران یوسف به پدرشان متوسل شدند و گفتند که پدر، برای ما استغفار کن. وهابی ها می گویند: پدر یوسف یعنی یعقوب زنده بود ولی پیامبر مرده است .ما می گوییم که اگر شرک بد است، زنده یا مرده ندارد. در ضمن شهید زنده است و الا خدا به نوح سلام نمی کرد. مرده روح دارد که دارای حیات برزخی است. وهابی ها می گویند که انسان وقتی می میرد مثل سنگ است. پس خدا به ابراهیم یعنی سنگ سلام کرده است؟
عده ای به موسی گفتند که اگر تو هزار تا معجزه هم بیاوری ما به تو ایمان نمی آوریم .سوره اعراف آیه 134 می فرماید: هرنشانه ای بیاوری که ما را سحر و جادو کنی ،ما به تو ایمان نمی آوریم. آنها لجبازی کردند. خدا هم برای آنها طوفان ،ملخ، شپش، قورباغه فرستاد و آب شان را به خون تبدیل کرد. آیه بعد می فرماید که وقتی به آنها نکبت فرستادیم به موسی متوسل شدند. پس لجبازترین مردم وقتی دچار مشکل شدند، به اولیاء خدا متوسل شدند.
در ضمن ما متوسل به مقام مرده ها می شویم نه پوست و گوشت آنها. در قرآن داریم :ای موسی دعا کن بخاطر عهدی که با خدا داری.
……..
برای طواف دور کعبه حتما باید دور حجر اسماعیل هم بگردیم.وهابی ها می گویند که شما نباید دور قبر پیامبر بگردید. ما می گوییم :خدایی که فرموده است که دور کعبه بگردید، فرموده است که دور قبر اولیاء هم بگردید. تمام وهابی ها خودشان دور قبر می گردند. همه در مقام ابراهیم نماز می خواندند. زیرا حضرت ابراهیم روی این سنگ پاگذاشته است. اگر جاپای حضرت ابراهیم ارزش دارد ،پس جاپای امیرالمومنین هم ارزش دارد و قدمگاه امام رضا(ع) هم ارزش دارد. وهابی ها در مقابل این ها جوابی ندارند. آنها می گویند که شیعه کافر است ، آیا به جز شیعه کافر دیگری در دنیا نیست ؟ آیا شما یهودی یا کمونیسم کشته اید؟ یعنی بجز شیعه کافر دیگری در دنیا وجود ندارد
برگرفته از سخنان شیرین آقای قرائتی در برنامه سمت خدا
كدام روايت در توصيف نماز، بالاتر و بالغ تر است؟
روايت «رزام» در كتاب «فلاح السائل» (1) در اوصاف نماز؛ ولى ما روايت نقد مى خواهيم نه نسيه. هم چنين عبارتِ:«تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنكَرِ» (2)؛ (نماز، انسان را از كار زشت و ناپسند باز مى دارد.) در قرآن در وصف نماز ذكر شده هم چنين جمله ى:«وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» (و مسلّما ياد خدا بزرگ تر است.) در قرآن آمده است. اين جمله شايد به اين معنا باشد كه: «ذِكْرُاللّه فىِ الصَلاةِ أَكْبَرُ مِنْ ذِكْرِهِ فى غَيْرِها.» (3) ياد خدا در نماز از ياد خدا در غير آن بالاتر و بزرگ تر است. يا اين كه: «أَلصَّلاةُ فى أَنَّها ذِكْرُاللّه أَكْبَرُمِنْ غَيْرِها.» نماز از لحاظ ذكر خدا بودن از غير آن بالاتر و بزرگ تر است.
در هر حال، بنده از ميان عبارات مرويّه در توصيف و شأن نماز بالاتر از «أَلصَّلاةُ مِعْراجُ الْمُؤْمِنِ.» (4)؛ (نماز، معراج و وسيله ى ترقّى و عروج مؤمن است) نديده ام. مجلسى ثانى(5) اين روايت را به عنوان ارسالِ مُسَلَّم آورده است، در منظومه ى سيّد بحرالعلوم ـ رحمه اللّه ـ نيز آمده است: «مِعْراجُ كُلِّ مُؤْمِنٍ مُسْتَيْقِنٍ.» نماز، معراج هر مؤمن اهل يقين است. بنابر نقل شيخ مفيد ـ رحمه اللّه ـ ، مرحوم صدوق در كتابى اين حديث را نقل كرده، و شرحى براى اين حديث دارد ظاهرا به نام «رساله ى اختصاص». امّا اين كه آيا خودش اين رساله را نوشته يا از صدوق ـ رحمه اللّه ـ نقل مى كند، معلوم نيست. در هر حال، اگر عدم وجود اين حديث در كتاب «وسائل الشيعة» موجب عدم اعتبار آن باشد، بايد گفت: تمام مستدركات باطل است، بلكه بنده رواياتى را در برخى اصولى كه صاحب مستدرك الوسائل( 6) از آن نقل كرده نظير عوالى اللّئالى ديده ام كه در خود مستدرك در همان باب نقل نشده است.
1. ر.ك: فلاح السّائل، ص 23؛ مستدرك الوسائل، ج 4، ص 91؛ بحارالانوار، ج 47، ص 185؛ ج 81، ص 250.
2. سوره ى عنكبوت، آيه ى 45.
3. ر.ك: مستدرك الوسائل، ج 3، ص 80؛ بحارالانوار، ج 79؛ ص 206.
4.ر.ك: بحارالانوار، ج 79، ص 247 و 303؛ و ج 81، ص 355، بيان مرحوم مجلسى ـ رحمه اللّه
5.مؤلّف كتاب شريف «بحارالانوار» و تأليفات ديگر، محدّث بزرگوار محمّد باقر بن محمّد تقى اصفهانى مجلسى (1037 ـ 1110).
6.محدّث بزرگوار، حسين بن محمّد تقى طبرى نورى ـ رحمه اللّه ـ (؟ ـ 1320).
· تلاوت آيات قرآن، در صورتي كه انسان معناي آنها را نفهمد، چه اثر و فايدهاي دارد؟اگر اهميّت و فضيلتِ تلاوت قرآن كريم براي ما روشن شود و بدانيم كه تلاوت قرآن، تكلم و سخن گفتن خدا با انسان است، با طهارت باطن و اُنس با قرآن، لذت تلاوت آن را مي چشيم و هيچگاه حاضر نمي شويم كه بين خود و قرآن فاصله بيندازيم و هرگز از فيض عظيم آن محروم نمي شويم. خداي سبحان پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم را تحت ولايت مستقيم خود معرفي كرده است: ﴿اِنّ وَليّي اللّه الّذي نزّل الكتاب و هو يتولّي الصّالحين) اين كريمه بيان كننده چند مطلب است: . خدا ولي پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم است: ﴿اِن وليّي اللّه﴾. 2. همان خدايي ولي رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم است كه قرآن را نازل فرموده است: ﴿الّذي نزّل الكتاب﴾. 3. خداوند متولّي صالحان است: ﴿و هو يتولّي الصالحين﴾.با توجه به اين سه نكته، درمييابيم كه صالح شدن موجب تولّي خدا بر انسان است. تا انسان صالح نشود، تحت ولايت اللّه نخواهد بود و خدا هم تولي او را نخواهد پذيرفت. بهترين راه صلاح نيز اُنس با قرآن است. عبارت «ولي رسول اللّه صلي الله عليه و آله و سلم خدايي است كه قرآن را نازل كرده»
،تعليق حكم بر وصف، و مشعر به عليّت است؛ يعني اگر كسي به قرآن عمل كند، صالح ميشود و اگر خداوند بخواهد، ولي كسي بشود، از راه قرآن كريم ولايت و تدبير او را بر عهده ميگيرد، از اينرو مي فرمايد: ﴿فاقرءوا ما تيسّر من القرءان) آن مقدار كه براي شما ميسّر است، قرآن تلاوت كنيد و با اين كتاب الهي مأنوس باشيد؛ حتّي اگر معناي بعضي آيات و سوره ها براي شما روشن نيست، باز هم قرآن بخوانيد و با آن اُنس بگيريد، چون قرآن كلام آدمي نيست تا اگر كسي معنايش را نداند، خواندنش بي ثمر باشد، بلكه نوري الهي است كه خواندنش عبادت است؛ گرچه به معنايش آگاهي نداشته باشيد. . بهترين راه قرائت و فهم قرآن كريم چيست؟ بهترين راه ادراك و فهم قرآن كريم اين است كه انسان همراه با تلاوت آيات و سوره هاي قرآن، معاني آنها را از ذهن و نظر بگذراند و با هر آيه، در درون و نهاد خود گفتوگو كند؛ يعني در آيه عذاب از خداوند مغفرت و در آيه رحمت از او گذشت بخواهد؛ بشير و نذير بودن خداوند را در آيات مشاهده، و از هر مطلب قرآني، نكته علمي ويژه آن را برداشت كند. هنگام تلاوت قرآن، همانطور كه كلمات از راه گوش به سمع انسان ميرسد، معناي آن نيز بايد به دل و جان آدمي نفوذ كند. اگر دل بسته باشد، معنا در آن نفوذ نميكند. قرآن كريم در اين باره ميفرمايد: ﴿اَفلا يتدبّرون القرءانَ اَم علي قلوبٍ اَقفالُها) آيا در قرآن تدبّر نميكنند، يا بر دلها قفلهايي نهاده شده است؟ در آيه ديگر نيز ميفرمايد: ﴿كلاّ بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون) بر قلبهاي آنها، با آنچه كسب كردهاند، زنگار نشسته است. گناه، غفلت و علائق دنيايي دل را ميبندد و در نتيجه معارف قرآني در آن نفوذ نميكند. انسان بايد با گشودن دل و زدودن «رين» و «چرك» از آن، زمينه نفوذ معنا به جان را فراهم آورد. با فراهم آوردن اين زمينه، تلاوت آيات قرآن لذّت بخش مي شود و فرد با ورود به هر آيه، اگر مشتمل بر خيرات، معرفت، علم و … باشد، مضمون آن را مسئلت مي كند، و اگر به عذاب و… نظر داشته باشد، نجات از آن را مي طلبد.
کتاب نسیم انیشه،آیه الله جوادی آملی، ص28تا30
از امروز تا تولد امام زمان علیه السلام دقیقا چهل روز مانده هدیه ات را آماده کن .
هدیه ات می تواند چهل روز دعای عهد باشد یا چهل روز …
ویا چهل روز ترک یک گناه و یا انجام اطاعتی
انتخاب کن
فقط چهل روز فرصت داری برای تهیه کادوی تولد
شتاب کن
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>
امشب از هر کجای این دنیای بزرگ که در بزنی، صاحبخانه برای استقبال می آید.با طبقی از آرزوهایی که می خواهی…امشب ..لیلة الرغائب …مراقب آرزوهایت باش…
ضیافت اولین شب جمعه رجب، لیلة الرغائب، خواب خیلی ها و آرزوی مردمان بسیاری را تعبیر کرده. به خیال مردمان بسیاری رنگ واقعیت رسانده.خیلی از مردم برای رسیدن به حاجت های خود دست به دامان این شب می شوند،به ضمانت یک سال انتظار..
امشب چه سیاه باشی و چه سپید،هر چه قدر که نا امید،هر چه که بخواهی از خدا ،امیدوار باش به اجابت…
امشب اعانت جستن به فضل و کرمش برای آنکه امید دارد،مباح است…
امشب تمام فرشته ها از ثلث شب که بگذرد در میان کعبه به خدا برای بخشش بندگان روزه دار رجب دعا می کنند…
لیلة الرغائب تو مختاری برای انتخاب آنچه می خواهی،برای داشتن گوشه ای از تقدیری که آرزویش داری، برای آنچه می خواهی باشی…
گریزی به اعمال این شب و نیم نگاهی به دعا ها و معانی درد دلت با خدا می ارزد به تجربه حس گوش دادن کسی به تمام آنچه می خواهی ،بیشتر از همیشه و هر روز…می ارزد به یک دل سیر دعا…به لذت گفتن یک طومار آرزو…
امشب می شود خیلی چیزها از خدا خواست. دنیا و آخرت را، ثروت و تملک را ،بندگی،قدرت،گذشت،آرامش و … خودخودخود خدا را
