مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

امام کاظم علیه السلام می فرمایند:

اگر شیعیانم را زیر و رو کنم، جز ادعا چیزی دیگری ندارند و اگر آنان را آزمایش کنم سر از ارتداد درآورند و اگر ایشان را تصفیه نمایم از هزار نفر جز یک نفر خالص وبی غش نباشد و اگر غربالشان کنم با من جز خواص و نزدیکانم نمانند ، فراوانند افرادی که برپشتی ها تکیه می زنند و می گویند: ما شیعه علی علیه السلام هستیم!!!

شیعه علی علیه السلام کسی است که کردارش گواه رفتارش باشد.

روضه کافی ج1 ص471

انسان واقعی

ابوعلی سینا در کتاب الاشارات خود می گوید:

« مَنْ تَعَوَّدَ اَنْ یُصَدِّقَ بِغَیْرِ دَلیلٍ فَقَدِ انْخَلَعَ مِنْ كَسْوَةِ الاِْنْسانِیَّةِ»

هر كس كه عادت كرده حرف را بدون دليل قبول كند، او از لباس آدمی‏ بيرون رفته. يعنی آدم حرف را بدون دليل نمی‏پذيرد. نقطه مقابلش كسانی هستند كه عادت دارند هر چيزی را بی‏دليل انكار كنند. اين هم بد است.

او می‏گويد: « كُلُّ ما قَرَعَ سَمْعَكَ مِنَ الْغَرآئِبِ فَذَرْهُ في بُقْعَةِ الامْكانِ، ما لَمْ يَذُدْكَ عَنْهُ قآئمُ الْبُرْهان »

اگر يك چيز عجيبی شنيدی، مادامی كه دليلی بر امكان يا عدم امكانش‏ نداری رد نكن؛ و قبول هم نكن. بگو ممكن است باشد. انسان واقعی آن است‏ كه قبول و ردّش بر معيار دليل باشد، و هر جا كه دليل نبود «لا ادری» و «نمی‏دانم» بگويد. [1]

پی نوشت :
1. شهید مرتضی مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام ، ص 281

چکیده تحقیق: فضای مجازی و تضعیف بنیان خانواده

ظهور تکنولوژی های نوین ارتباطی در عصر حاضر به همراه تحولاتی که در فضای مجازی بوجود آمده است ، بسیاری از کارکردهای خانواده ها را دچار اختلال کرده است. در مباحث آسیب شناختى نهاد خانواده، یکى از محورهاى مهم، بررسى آسیب­هاى ناشى از تحولات خانواده است. تحولاتى که خود منشأ بروز دگرگونى­هایى عمیق و اساسى در نوع روابط و ارزش­هاى خانوادگى مى­باشند. بسیارى از این تحولات و دگرگونى­ها از بیرون، بر خانواده تحمیل مى­شود.

از زمانى که اینترنت وارد فضاى زندگى انسان شده تا به امروز، على رغم تمام محاسن و مزایاى آن، یکسرى دغدغه­ها و نگرانى­هایى را بر خانواده­ها تحمیل نموده است. موضوعی كه در تمام جوامع موضوعیت داشته و محدود به جامعه­و یا اقلیتی خاص نمی­شود. به دلیل ویژگی­های خاص فضای مجازی و نو بودن این پدیده، بسیاری از والدین فرصت، امكان و یا توان كافی برای شناخت دقیق این فضا و كاربردهای آن را به دست نیاورده­اند و عدم آشنایی مناسب آنها با این فضا و در مقابل استفاده روزمره نوجوانان و جوانان و حتی كودكان از این فضا باعث شده است كه یك فضای محرمانه و خصوصی در داخل خانه برای فرزندان ایجاد شود و آنها بدون دغدغه و بدون احساس وجود ناظر بیرونی به سایت های مختلف در این فضا دسترسی یافته و بعضاً به دلیل ویژگی­های سنی و شخصیتی و كنجكاوی­های خود متأثر از فضاهای ناسالم موجود در اینترنت گردند.

جهت مطالعه کامل این تحقیق به مدرسه حضرت قاسم بن الحسن(ع) مراجعه فرمایید.

چکیده تحقیق: عوامل موثر در کاهش فشار روانی

این تحقیق با عنوان «برخی عوامل کاهش فشار روانی در اسلام» پس از تعریف فشار روانی و عواملی که باعث پیدایش آن می شود به راهکارهایی در زمینه کاهش فشار روانی از سوی اسلام پرداخته شده است..

علم روان پزشکی امروزه به تعالیمی که پیامبران برای آرامش انسان آموخته اند رسیده است. زیرا از مهم ترین عوامل کاهش فشارهای روحی- روانی اعتقاد و پایبندی به معنویات است. با مطالعه در قرآن کریم و متون روایی می توان به این نتیجه رسید که بزرگترین عامل مقابله با فشار روانی پیگیری آموزه های دینی است که با توجه به ابعاد مختلف شخصیت انسان در سه بعد اعتقادی- رفتاری- شناختی به مقابله با فشارهای  روانی پرداخته شده است.

ایمان و اعتقاد به خدا، بینش فرد نسبت به وقوع سختی ها، اعتقاد به مقدرات و قضا و قدر الهی و بالا بردن سطح معرفت از روش های شناختی است. انجام اعمال عبادی همچون یاد خدا، نماز، توسل، زیارت اماکن متبرکه از جمله روش های عاطفی است و روش های رفتاری مانند استراحت و خواب، تفریحات سالم و ورزش می باشد که موجب کاهش فشار آسیب های فردی، اجتماعی، خانوادگی حاصل از حوادث ناخواسته می شود.

مثبت اندیشی، دوری از هرگونه بدبینی، پذیرفتن سنت های الهی و الگو قرار دادن بزرگان در برخورد با حوادث می تواند از جمله تغییر و تحول شناختی انسان محسوب گردد که به کاهش فشارهای روحی و روانی کمک می کند. نتیجه این تحقیق عبارت است از آنکه اگر انسان در مواجهه با حوادث و فشارهای روانی گوناگون حاصل از ایمان قوی و اعتماد به نفس و سطح معرفت بالا برخوردار باشد از آسیب کمتری برخوردار می شود.

جهت مطالعه کامل این تحقیق به مدرسه حضرت قاسم بن الحسن(ع) مراجعه فرمایید.

به دلیل نقش بی‌بدیل امام‌صادق(ع) در تشکیل و تکامل مکتب اهل‌بیت، از دیرباز تشیع را «مکتب جعفری» نیز خوانده‌اند. آنچه در پی می‌آید، پاسخ های امام صدر به پرسش هایی در همین زمینه است که در حاشیه پنجمین همایش مجمع پژوهش هاى اسلامى در قاهره،مطرح شده است.
***
شیعه از کجا آمده و چه زمانى ظاهر شد؟
ــ هر کس انسان دیگرى را به عنوان امام و رهبر خود بپذیرد، در حقیقت شیعه او شده است؛ یعنى از او پیروى مى‏کند و او را بر خود مسلط ساخته است. در آغاز اسلام گروهى از اولین مسلمانان از اهل بیت پیامبر(ص) پیروى کردند و آنها را امام و رهبر خود برگزیدند. از اینجا بود که اسم شیعه آل البیت را به دست آوردند. بسا خود پیامبر(ص) اولین کسى بود که این نام را بر شیعیان نهاد، آنگاه که او عده‏اى از بزرگان صحابه را که پیوند محکم و استوارى باعلى بن ابى‏طالب(‏ع) داشتند، «شیعه على» خواند.

نامگذارى حضرت رسول(ص) را مى‏توان در حدیث صحیحى که حاکم در کتاب شواهد التنزیل، عسقلانى در کتاب الصواعق، و طبرانى، دیلمى و ابن‏حنبل هر کدام در کتابهاى مناقبشان و سیوطى در تفسیر الدرُالمنثور آورده‏اند، مشاهده کرد، آنجا که پیامبر(ص) مى‏فرماید: «یا على، ستأتى یوم القیامه انت و شیعتک راضیین مرضیین: اى على، روز قیامت تو و شیعیانت وارد مى‏شوید، در حالى که هم شما از خداوند خشنودید و هم خداوند از شما خشنود است.» افرادى چون سلمان فارسى، مقداد، عمار، جعفر بن ابى‏طالب، ابوذر، از شیعیان حضرت على(‏ع) بودند. از زنان نیز مى‏توان از ام‏المؤمنین ام‏سلمه، ماریه قبطیه و حضرت فاطمه‏(س) نام برد.

ادامه »

چکیده تحقیق: بررسی خانواده نوین در غرب با الگوی اسلامی خانواده

پژوهش حاضر با موضوع بررسی خانواده نوین در غرب با الگوی اسلامی خانواده بر آن شد که با معرفی خانواده نوین در غرب و همچنین معرفی خانواده در اسلام به این موضوع بپردازد که در ابتدا تعریف خانواده از نظر لغوی و اصطلاحی و همچنین تعریف خانواده در اسلام با بیان نظرات جامعه شناسان مسلمان و تعریف خانواده در غرب با توجه به دیدگاه­های دانشمندان غربی به خانواده را بیان کرده و در فصول بعد به مباحث نظام خانواده نوین در غرب پرداخته شده است که عبارت است از مراحل شکل­گیری خانواده در غرب، عواملی که باعث  فروپاشی خانواده در غرب شده است و همچنین جایگاهی که خانواده در غرب دارد، جایگزین­هایی که در غرب برای ازدواج در نظر گرفته شده است، اشکالی که غرب برای خانواده درست کرده است، پیامدهایی که باعث سست شدن بنیان خانواده می­باشد و در ادامه کارکردهای خانواده در غرب را بیان کرده و به دنبال آن به نظام خانواده در اسلام پرداخته شده است که عبارت است از سیر تاریخی خانواده در اسلام، عواملی که  مؤثر بر استحکام خانواده می­باشد، و به بیان کردن جایگاه خانواده در اسلام و منحصر بودن ازدواج در اسلام بدون جایگزینی، ثمراتی که تشکیل خانواده در اسلام را بدنبال دارد و کارکردهای خانواده در اسلام را بیان کرده و در آخر مباحث به صورت خاتمه به مقایسه تفکرات غرب و تفکرات اسلام در عنوان­هایی چون زن و مرد، خانواده و آثار خانوادگی پرداخته و در نتیجه به این نکته رسیده که نظام فکری خانواده نوین تأثیرات و پیامدهای نامطلوبی بر بنیان خانواده وارد کرده که باعث فروپاشی این نهاد شده است و سرانجام، با هدف احیای نظام فکری اسلام، خانواده اسلامی را به عنوان بهترین الگو برای تشکیل خانواده معرفی کرده و با توجه به تفکرات و دیدگاه غرب نسبت به خانواده، پیشنهاد و راه­کارهایی برای از بین رفتن این آرمانها و افکار داده شده است که حاکم کردن آموزه­های دینی در خانواده، استحکام روابط عاطفی بین اعضای خانواده و مقابله با تفکرات غرب برای حفظ کیان خانواده اسلامی می­باشد.

جهت مطالعه کامل این تحقیق به مدرسه حضرت قاسم بن الحسن(ع) مراجعه فرمایید.