مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

چکیده

این پایان نامه با عنوان شادی و آسیب های آن در برخی مصادیق جامعه کنونی ایران است. یکی از آموزه های تربیتی و دینی قرآن کریم شادی است. خداوند متعال آیاتی را به این موضوع مهم اختصاص داده است. شادی همان خوشحالی و خوشدلی است وفرح مطلق شادمانی است. منشأ وخالق حقیقی شادی وغم خداوند متعال می باشد. شادی می تواند حالات گوناگونی داشته باشد. یکی از حالات آن شادی ممدوح است که عوامل پیدایش آن موافق با آموزه های دینی می باشد وحالت دیگر آن شادی مذموم است که عوامل پیدایش آن مخالف با آموزه های دینی است. هر شادی پیامد هایی را در پی دارد که پیامد شادی ممدوح نشاط روحی، سلامتی بدن، رشد علمی و …. و پیامدهای شادی مذموم هلاکت و سقوط، ذلت و رسوایی و …بیان شده است. شادی دارای مصادیق زیادی می باشد که در تحقیق حاضر به بررسی برخی از مصادیق و آسیب های آن در جامعه کنونی ایران پرداخته شده است. از مصادیق بارز شادی در جامعه کنونی شراب، موسیقی وغنا و قرص اکستازی است. که شراب بر اساس آیات و روایات موجود و همچنین آسیب های آن بر فرد و جامعه حرام است.از جمله آسیب های آن فساد عقل، اثر آن بر خون وکلیه، تضعیف حرکات قلب است. حرمت غنا و موسیقی در میان فقهای اسلام اجماعی بوده است. البته در این مسئله اختلاف های جزئی نیز وجود دارد.که برخی از فقهای اهل سنت در صورتی موسیقی و غنا را حرام می دانند که با حرام دیگری همراه، یا مقدمه برای حرام دیگری باشد.همچنین دارای آسیب هایی از جمله: عامل نفاق وفقر، مقدمه قساوت قلب،مقدمه زنا و… می باشد. و استفاده از قرص های اکستازی یا هر ماده مخدر دیگری به دلیل آسیب ها ومضرات آن از جانب فقها حرام اعلام گردیده است. در تجزیه وتحلیل مسئله شادی و آسیبهای آن به این نتیجه می رسیم که عوامل شادی موضوعی قابل توجه ومعرفت آفرین در قرآن است که آگاهی از آن ره توشه ای برای همیشه زندگانی بشرخواهد بود و هر آنچه دین اسلام برای بشر حرام کرده است، قطعاً دارای مضرات فراوانی است.به همین دلیل دوری از آن ها مورد تأکید قرار گرفته است.

داده های اولیه تحقیق حاضربا روش کتابخانه ای گردآوری شده و مبتنی بر روش توصیفی و تحلیلی تدوین گشته است.

واژگان کلیدی: شادی، آسیب،مصادیق،جامعه کنونی

پژوهشگر : سکینه شاهب

جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.

چکیده

به طور کلی بانوان توانمندیهای بسیاری در عرصه های مختلف دارند.از جمله این توانایی ها مدیریت اقتصادی خانواده است.

شایسته است این مدیریت در خانواده ی مسلمان بر اساس سبک زندگی اسلامی باشد و بهترین منبع برای شناخت دستورات دین در این باره قرآن کریم و کلام نورانی اهل بیت است .

با توجه به تعالیم برگرفته ازآیات و روایات در می یابیم که زن و مرد هر دو می توانند در مسیر کمال قرار گیرند در این راه تفاوتهای جسمی مانع نیست و فقط باعث تفاوتهایی در شیوه ی طی این مسیر می شود مثل اینکه ثواب برای مردان حضور در جهاد و نماز جمعه و….است، در عوض برای زنان حفظ و تعالی کانون خانواده مانند پرورش خانواده ی مقتصد از طریق تربیت فرزندان و جهت دهی دیدگاه اقتصادی خانواده و… می باشد.

دستیابی به این مهم نیاز به شناخت هدف مصرف دارد. مدیر اقتصادی خانواده وقتی هدف از مصرف را جلب رضایت پروردگار بداند برنامه ریزی او برای کسب درآمد و مصرف آن نیز خداپسندانه می شود، لذا از اسراف و بخل دوری گزیده و به مصرف صحیح که بر پایه قناعت و اعتدال است روی می آورد.

واژگان کلیدی : مدیر ، اقتصاد ، سبک زندگی ، اسراف ، اعتدال .

پژوهشگر : سکینه غلامیان بسطام

جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.

چكيده

بعد از کودتای سقیفه و انحراف عظیم در مسیر اسلام، عده ای از خواص از همان ابتدا به مخالفت با این مسئله پرداختند، البته همه مخالفین سقیفه جزء هواداران و یاران امام علی (علیه السلام) نبودند، بلکه برخی از آنها به خاطر اغراض و اهداف سیاسی و حکومتی به مخالفت با سقیفه پرداختند. تنها عده ای از مخالفین سقیفه از هواداران امام علی (علیه السلام) بودند، و در بین هواداران امام (علیه السلام)، عده ای حمایت حداکثری داشته و جزء حاضران در احجار الزّیت بوده و حضرت علی (علیه السلام) را در سخت ترین شرایط تنها نگذاشتند و همچون ستارگان پرفروغ در بین یاران امام علی (علیه السلام) درخشیدند و سایر هواداران، جزء غایبان در احجار الزّیت محسوب شدند. در این تحقیق به شخصیت شناسی برخی از رجال مخالف با سقیفه به صورت کتابخانه ای و به روش تحلیلی توصیفی پرداخته شده است، مباحث تحت عنوان کلیّات، سقیفه و علل پیدایش آن شکل گرفته است و در فصلی مستقل به شخصیتهای مخالف با سقیفه در قالب رجال هوادار و غیر هوادار پرداخته شده است. با بررسی های بدست آمده می توان نتیجه گرفت که خدامحوری، بصیرت و بینش و دشمن شناسی در کنار تبعیت از ولی، لازمه پیشبرد اهداف اسلامی و قرار گرفتن در مسیر هدایت می باشد.

كليد واژه :‌ شخصیّت، سقیفه، احجارالزّیت، مخالفان سقیفه، هوادارانِ امام علی (علیه السلام)

پژوهشگر : سمانه ترابی طاقانکی

جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.

چکیده

مقصود از انسان اقتصادی ابعادی از رفتار و روحیات انسان است که درحیطه مطالعه اقتصاددانان قرار دارد . شکل­گیری الگوی آرمانی انسان اقتصادی ریشه درتحولات اندیشه های سده هیجده و مبانی نظام سرمایه­داری است.

انسان اقتصادی نظام سرمایه­داری با توجه به مبانی فلسفی­اش دامنه اختیاراتش را از گزینه­های معنوی و اخروی محروم ساخته است اما انسان اقتصادی مسلمان از عنصر آگاهی و ایمان برخوردار است و به دنبال شرافت وکرامت است و به هرذلّتی تن نمی­دهد تا به منافع مادی و دنیوی برسد. انسان تنها یک موجود ابزارساز و تولید کننده و مصرف کننده نیست که دیگر امور وی در اسارت این اصل باشند بلکه برای او ابعادی است که یک بعد از آن را اقتصاد تشکیل می­دهد.

برای شناخت انسان اقتصادی مطلوب در آیات و روایات ابتدا به بررسی مبانی هستی­شناسی که به شناخت خالق و رابطه بین توحید افعالی و توحید عبادی است ، پرداختیم و بعد به مبانی انسان شناسی که به شناخت ویژگی­های انسان که کمال نهایی او را مشخص می­نماید و با روشن شدن مسیر انسان برای وصول عبودیت و کمال­ نهایی مبانی معرفت شناسی بیان گردیده است و با توجه به این مبانی فکری برخی ویژگی­های انسان اقتصادی که در آیات و روایات اسلامی وجود دارد و از اهمیت بیشتری برخوردار است معرفی شده است .

بنابراین انسان اقتصادی مسلمان برخلاف سرمایه­داری به دنبال جلب رضایت پروردگار وانجام واجبات و مستحبات است و با نظم و تلاش وآینده­نگری از رفاه برخوردار است و در فعالیت اقتصادی میانه­رو است .

واژگان کلیدی : انسان ، اقتصاد ، اعتدال ، انسان اقتصادی

پژوهشگر : فاطمه شجاعی

جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.

چکیده

مقصود از فعالیتهای اقتصادی هر گونه تلاش یا فعالیتی که برای تأمین نیازهای مادی انسان میباشد که این فعالیتها ضامن ادامه حیات مادی میباشند. فعالیتهای اقتصادی نظامهای سرمایهداری که تنها بعد مادی اقتصاد را در نظر دارد و آدمی را از بهره های معنوی و اخروی محروم ساخته است امَا فعالیت های اقتصادی اسلامی که در قرآن کریم آمده است باعث سعادت واقعی اقتصادی انسان هم در دنیا و هم در آخرت میباشند که این فعالیت های اقتصادی شامل فعالیت های مثبت که به آنها امر شده است و علامه طباطبائی رحمه الله بیاناتی را در تفسیر المیزان و در ذیل این آیات مربوط به بیان فرموده‌اند که این فعالیت‌های مثبت پیشرفت جامعه اسلامی را در زمینه اقتصاد در پی خواهد داشت و از جمله آنها بحث کار و تلاش تجارت سالم و  انفاق در راه خدا، میباشد و همچنین شاخص‌های منفی که خداوند از عمل به آن نهی فرموده و آنها را آفت پیشرفت اقتصاد قلمداد کرده است و علامه نیز در این زمینه در المیزان بیاناتی فرموده‌اند و این موارد راشامل تجارت ناسالم که خود مباحث قمار،کم فروشی، ربا و رشوه را در بر می گیرد جزء شاخص‌های منفی می‌دانند. بنابراین با توجه به آیات قرآن کریم فعالیت‌های اقتصادی انسان مسلمان برخلاف سرمایه‌داری به دنبال جلب رضایت پروردگار و انجام واجبات و مستحبات و ترک محرمات است و در فعالیت‌های اقتصادی میانه رو است.

روش اتخاذ شده در این پژوهش اسنادی است که با مراجعه به کتابخانه‌ها صورت گرفته است.

واژگان کلیدی: اقتصاد، فعالیت اقتصادی، علامه طباطبائی، تفسیر المیزان

پژوهشگر: عاطفه محمد میرزایی

جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.

چکیده:

انسان، برترین مخلوق خداوند می­باشد و تمام زمینه های رشد و کمال در وجود او قرار داده شده تا به مقام خلیفه الهی برسد و این هدف جز با تربیت دینی و اخلاقی که انسان را از بعد حیوانی دور
می­کند و به بعد والای انسانی می رساند، ممکن نیست. حضرت علی (علیه السلام) در این زمینه رهنمودهای گرانسنگی دارند که در این پژوهش به برخی از آنها اشاره می­شود. تربیت دارای یک نظام منسجم و ویژه است که این نظام از بخش­های مهمی مانند اصول تربیتی (قوانین حاکم بر تربیت)، مبانی تربیتی (گزاره­هایی که بیانگر تمامی موقعیت­ها و امکانات انسانی است)، روش های تربیتی (شیوه و راه رسیدن به تربیت) ، اهداف تربیتی (اغراض مربی و متربی در فرآیند تربیت) و آسیب شناسی تربیتی (شناختن عیوب و نقص های تربیت) تشکیل شده است. تربیت اخلاقی در اسلام، ویژگی­های مهمی چون ابتنای بر مفروضات متافیزیکی، تقدم بنیان­های ثابت بر تربیت اخلاقی در اسلام، اقتدار گرا و الگو محور بودن دارد. بسیاری از گزاره­های تربیتی در نهج­البلاغه در مقام تبیین اصول، مبانی، روش­ها، اهداف و آسیب­های تربیت اخلاقی است. برخی از مهم ترین مبانی تربیتی، ترجیح فرایض بر نوافل و ترجیح عدل بر جود و نیز از مهم­ترین اصول تربیتی، تأثیر وضعیت محیطی و اجتماعی و عدالت ورزی است. همچنین از مهم­ترین روش­های تربیتی می­توان به روش حکمت و روش موعظه اشاره کرد و نیز مهم­ترین اهداف تربیتی قرب الهی و شکوفایی عقل و از مهم­ترین آسیب­ها در امر تربیت اخلاقی، تردید در آموزه­ها و اعتقادات دینی و سستی در انجام تکالیف دینی می­باشد. حاصل آنکه تربیت اخلاقی از دیدگاه امام علی (علیه السلام) دارای مبانی، اصول، اهداف، روشها وآسیب شناسی ویژه ای است. داده­های اولیه پژوهش حاضر به روش کتابخانه ای جمع آوری شده و با استفاده از روش توصیفی به طور عمده و روش تحلیلی در مواردی تدوین شده است.

واژگان کلیدی : تربیت اخلاقی، مبانی تربیتی، اصول تربیتی، روش های تربیتی، اهداف تربیتی، آسیب شناسی تربیتی و امام علی(علیه السلام).

پژوهشگر: سارا سادات حسینی

جهت مطالعه کامل تحقیق به مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قاسم بن الحسن(علیهماالسلام) مراجعه فرمایید.