• نقشه سایت 
  • تماس با ما 

مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

شمه ای از آثار وجودي و نقش ارزنده آيت الله شهيد دستغيب(رحمت الله علیه)

20 آذر 1393 توسط خادمین حضرت قاسم بن الحسن علیهماالسلام

این مقاله، نوشته حضرت آيت الله سيدعلي اصغر دستغيب در شرح حال شهيد محراب حضرت آیت الله دستغيب(رحمت الله علیه ) می باشد.

به سهولت امكان پذير نيست كه انسان مقامات و مدارج معنوي مردان خدايي همچون آيت الله شهيد حاج سيّد عبدالحسين دستغيب(رحمت الله علیه) را درك نمايد تا چه رسد به اينكه به زبان يا به قلم آورد؛ لذا در اين مقاله كوتاه تنها به بحث پيرامون گوشه اي از آثار وجودي آن بزرگوار و نقش ارزنده اي كه در اصلاح و تربيت نفوس ايفا نموده اند اكتفا مي كنيم.
سخن از عالم عامل و عارف كاملي است كه در تعريف جامع حضرت امام راحل(رحمت الله علیه) از ايشان به عنوان «معلّم اخلاق و مهذّب نفوس و مرشد مردم» ياد گرديده است. از همان دوران كودكي به مراقبه و تهذيب نفس و فراگيري علوم ديني اشتغال داشته و در نه سالگي با رحلت پدر بزرگوارشان نخستين آثار و علائم تأييدات الهي با اقبال و توجّه قلوب اهل ايمان به سوي ايشان ظاهر گشته و پس از گذراندن دوره مقدمات و سطح جهت تكميل تحصيلات به نجف اشرف هجرت نموده و مورد توجه و علاقه خاص اساتيد بزرگ فقه و اصول و اخلاق و عرفان قرار گرفته اند.

آيت الله شهيد دستغيب(رحمت الله علیه) در مراجعت به شيراز به ارشاد مردم پرداخته و چه بسيار نفوس مستعدّي كه در پرتو انوار الهي و انفاس قدسيه آن بزرگوار مراحلي پيمودند و تكامل يافتند. كمتر فردي از طالبان حق و سالكان الي الله در خطّه شيراز مي توان يافت كه از محضر ايشان خصوصا” يا عموما” كسب فيض ننموده باشد، چه از بيان شيرين و دلچسب او و چه از قلم روان و پرفيضش. از نخستين نمونه هاي آن: كتاب صلاة الخاشعين، و نمونه ديگر كتاب گناهان كبيره و قلب سليم مي باشد.

قابل توجه آنكه با وجود مراتب و مقامات علمي و معنوي همواره از حضور در مجامعي كه كمترين شبهه مطرح شدن وي را داشت اجتناب مي ورزيد و از كسب شهرت به شدت برحذر بود. كساني كه از نزديك حالات ايشان را شاهد بوده اند بر مشابهت روحيه وي و امام راحل(ره) گواهند. تنها در زماني كه احساس وظيفه و مسؤوليت مي فرمود بالاخص در رابطه با امر به معروف و نهي از منكر از هيچگونه تلاش دريغ نمي ورزيد.

ادامه »

 نظر دهید »

بزرگداشت شیخ صدوق

09 آذر 1393 توسط خادمین حضرت قاسم بن الحسن علیهماالسلام

ابوجعفر محمّد بن علی ابن بابویه قمی ملقب به شیخ صدوق از پیشتازان علم حدیث و از مردان نامی جهان اسلام در سال 305 ه . ق چون ستاره ای در آسمان روایت و فقاهت در شهر مقدس قم طلوع کرد. ولادت این عالم فقیه با آغاز نیابت حسین بن روح سومین نائب خاص امام زمان(عج) هم زمان بوده است.

پدر شیخ صدوق

پدر بزرگوار شیخ صدوق علی بن الحسین بن بابویه قمی، از فقهاء بزرگا سلام و در زمان اما حسن عسگری و امام زمان علیهماالسلام می زیسته و مورد احترام آن امامان بوده است. در نامه ای که اما حسن عسگری علیه السلام به علی بن بابویه نوشته وی را با کلماتی چون: شیخ معتمد و فقیه من خطاب کرده است. پدر شیخ صدوق در قم به دنیا آمده و زندگی را آن جا گذارنده و در همان شهر نیز وفات کرده است. پدر شیخ صدوق در ایام زندگی پربرکت خویش نزدیک دویست جلد کتاب تألیف کرده است.

دعای ولی عصر(عج)

عمر با برکت علی بن باویه پدر شیخ صدوق از پنجاه می گذشت و هنوز فرزندی نداشت و بسیار دوست می داشت که خداوند به او فرزند صالحی عنایت کند، از این رو به حضرت ولی عصر(عج) متوصل شده طی نامه ای به وسیله حسین بن روح که یکی از نمایندگان خاص امام زمان بود تقاضای دعا کرد تا آن حضرت از خداوند، فرزند صالحی برای او بخواهد. ولی عصر(عج) دعا کرده و برای ابن بابویه نوشتند: «برای تو از خداوند خواستیم دو پسر روزیت شود که اهل خیر و برکت باشند» پس از دعای امام زمان بود که ابن بابویه صاحب فرزندی شد که نامش را محمّد نامید و بعدها عالمی بزرگ و فقیه ای نام آور شد. او همان شیخ صدوق است.

دوران کودکی

شیخ صدوق دوران کودکی و آغاز جوانی را در دامان علم و فضیلت و تقوای پدر بزگروارش علی بن بابویه سپری کرد. صدوق در محضر پدر، علوم و معارف را همراه با تربیت های عملی و اخلقی فرا گرفت. پدر که در اوج علم و فقاهت و شهرت زندگی خود و فرزندانش را از راه مغازه ای کوچک در بازار قم و در نهایت زهد و قناعت می گذارنید. شیخ صدوق بیش از بیست سال از دوران پر برکت حیات پدر را درک کرد و رد سن 22 یا 23 سالگی بود که دست روزگار دامان پر مهر محبت پدر را از او گرفت!

نبوغ ذاتی

خانواده اصیل و اهل علم شیخ صدوق و پرورش یافتن در دامان پدری فقیه و وارسته از یک سو، و تیزهوشی، ذکاوت، حافظه فوق العاده قوی و استعداد ذاتی او از سوی دیگر موجب گردید در مدتی کوتاه به قله های بلندی از کمالات انسانی دست یابد و در کمتر از بیست سالگی هزاران حدیث و روایت با راویان آن ها را به حافظه بسپارد. استاد صدوق محمّد بن علی الاسود درباره حافظه و اشتیاق وافر شیخ صدوق به آموختن می فرمود: «این میل و اشتیاق به علم و دانش که در صدوق وجود دارد مایه شگفتی نیست زیرا او به دعای امام زمان متولد شده است». خود شیخ صدوق بارها می فرمود: «من به دعای صاحب الامر متولد شده ام».

استادان شیخ صدوق

شاید بتوان گفت یکی از عوامل موثر در موفقیت صدوق استادان بسیار زیادی است که دیده و از خرمن علوم آن ها خوشه ها برگرفته است. او ابتدا از محضر پد خود علی بن بابویه درس آموخت و افزون بر آن در مجالس و محافل درسی بزرگان علم و ادب حاضر می شد، به گونه ای که بعضی از علما گفته اند: تعداد استادان صدوق از دویست نفر متجاوز است. از جمله بزرگانی که صدوق از محضر آن ها بهره برده می توان به ابوجعفر محمّد بن یعقوب کُلینی نویسنده کتاب گرانمایه اصول کافی اشاره کرد.

کلینی و صدوق

پس از مرحوم کُلینی نویسنده کتاب ارزشمند اصول کافی، صدوق از بزرگ ترین محدثان عصر خود به شمار می آید که علاوه بر ضبط و نقل حدیث، در علوم دیگر نیز تبحر داشته و تألیفات بسیاری از خود به جای گذاشته است. صدوق سال ها از محضر کُلینی استفاده نموده و به شنیدن و جمع آوری احادیث ائمه علیهم السلام مشغول بوده است؛ اما بر خلاف شخصیّت علمی کلینی که بیشتر از جهت جمع آوری، برسری و نقل حدیث مشهور است، شیخ صدوق در سه زمینه روایت، مباحث کلام و فقه برجسته و ممتاز بوده است.

شاگردان شیخ صدوق

صدوق، به خوبی دریافته بود که بهترین شیوه برای حفظ و حراست از سخنان پیشوایان دین که در هر زمان ممکن است مورد تعرض و دستبرد قرار گیرد، انقال به سینه دلسوختگان مکتب اهل بیت می باشد؛ از همین رو با پرورش شاگردان و طالبان دانش، به نگهداری و صیانت از این میراث گران بها پرداخت. از میان مهم ترین شاگردان وی می توان به دانشمند بلند آوازه، محمّد بن نعمان معروف به شیخ مفید نام برد که خدمات بسیاری به جهان اسلام ارئه کرد، و آثار به جای مانده از وی حکایت از وسعت معلومات او دارد.

قدرت علمی و آشنایی گسترده او با علوم اسلامی است. برخی از مهم ترین آثار ایشان عبارتند:

ادامه »

 نظر دهید »

سخنان علما

28 آبان 1393 توسط خادمین حضرت قاسم بن الحسن علیهماالسلام

ما موظف به عدل هستیم، نه اعتدال و تعادل. فرق اساسی عدل و اعتدال آن است که در عدل هرچیزی در جای خود قرار می گیرد پس نقصی ندارد؛ ولی در اعتدال و تعادل با توجه به عرضه و تقاضا کارها صورت می گیرد، و برابر خواست مردم سخن گفته و برنامه تولید می شود.

آیت الله جوادی آملی

 

تقوا يعني اگر يك هفته مخفيانه از همه كارهاي ما فيلم گرفتند و گفتند اعمال هفته گذشته ات در تلويزيون پخش شده، ناراحت نشويم

آیت ا… مجتهدی

 

اگر به آنچه می دانید عمل کنید و معلومات را زیر پا نگذارید این تمام عرفان است.

آیت الله بهجت (ره)

 

اگر کسی مقید باشد مطلق نماز را در اول وقتش بخواند

تکویناً روز به روز بالاتر رفته و به نماز عالی می رسد.

حضرت آیت الله بهجت

 

ائمه اطهار (ع) هم ترس از جهنم داشتند و هم طمع به بهشت،

ولی عبادت رابرای خوف و طمع نمی کردند.

حضرت آیت الله بهجت (ره)

 نظر دهید »

مردم و ثروت

10 آبان 1393 توسط خادمین حضرت قاسم بن الحسن علیهماالسلام

پيامبر اكرم (ص) فرمود: امت من در دنيا سه دسته اند:

دسته اول كسانى كه جمع آورى و اندوختن ثروت را دوست ندارند و در به دست آوردن و احتكار آن نمى‏كوشند بلكه از دنيا به سد جوعى خرسندند و توانگريشان همان مقدارى است كه آنها را به آخرت برساند، اينان همان ايمن شدگانند كه بيم و اندوهى به ايشان نمى‏رسد.

دسته دوم كسانى هستند كه جمع كردن مال را از راه پاكيزه ترين و نيكوترين راه‏هايش دوست دارند تا بدان وسيله به خويشاوندانشان رسيدگى كنند و به برادرانشان نيكى كنند.

دسته سوم كسانى هستند كه دوست دارند مال را از راه حلال و حرام جمع كنند و حقوقى را كه بر آنها واجب و فرض شده است نپردازند و اگر خرج كنند اسراف و ولخرجى مى‏كنند و اگر امساك ورزند از روى بخل و احتكار است. اينها كسانى هستند كه دنيا مهار دل‏هايشان را در اختيار گرفته تا آنكه به سبب گناهانشان ايشان را به آتش درآورد

ميزان الحكمه، مترجم ج 11، ص 171؛ تكون امتى فى الدنيا ثلاثة اطباق

 نظر دهید »

چند دستورالعمل‏ برای تَرك گناه‏

07 مهر 1392 توسط خادمین حضرت قاسم بن الحسن علیهماالسلام

. تَرك فكر گناه‏
ابتدا نوبت‏ گناه‏شناسى‏ است؛ شناخت گناهان و تفكر در آثار دنيوى و اخروى آن‏ها، گام نخستين در شناسايىِ تصوير زشت گناهان و زمينه‏ساز تنفر از آن‏هاست. سپس بايد به‏سراغ‏ گناه‏زدايى‏ رفت. مبارزه اساسى با گناه، از طريق مبارزه با زمينه‏هاى گناه و تقويت زمينه‏هاى اصلاح، امكان‏پذير است و دراين‏باره، راهى جز تقويت اراده وجود ندارد. سعى كنيد كه فكر گناه را به‏ياد خدا (عز) تبديل كنيد.
2. تَرك زمينه گناه‏
ترك زمينه گناه، سهم بسزايى در تركِ فكر گناه دارد و از سه راه زير مى‏توان به آن دست يافت:
1- 2 كنترل چشم‏: امام‏صادق (ع) فرمودند: «نظردوختن، تيرى مسموم از تيرهاى ابليس‏ است و چه‏بسا نگاهى كه‏ حسرت درازمدتى‏ را [در دل‏] به‏ارث بگذارد»  بنابراين، انسان بايد تا حدّ امكان، از حضور در مجالس مختلط يا برخورد با نامحرم، پرهيز كند.
2- 2 كنترل گوش‏: بايد از شنيدنى‏هايى پرهيز كرد كه ممكن است به‏حرام منجر شده يا زمينه‏ساز حرام شوند؛ مانند موسيقى حرام، صداى شهوت‏انگيز نامحرم و ….
3- 2 تَرك همنشينى با دوستان ناباب‏: دوستانى كه باعث مى‏شوند انسان گناه را مزمزه‏ كند، درواقع دشمن‏اند و بايد از آنان پرهيز كرد. امام‏سجاد (ع) از سخن‏گفتن و رفيق‏بودن با پنج فرد، نهى فرموده‏اند: دروغگو، گناهكار، بخيل، احمق و كسى كه قطع‏رحم كرده است‏
3. اشتغال به برنامه شبانه‏روزى‏
حتماً بايد شبانه‏روزِ خود را با برنامه‏ريزىِ صحيح و متناسب با وضع روحى و جسمىِ خود، پُر كنيد و هيچ ساعتى‏ بيكار نباشيد تا نفْس شما مشغول شود. در اوقات بيكارى، وسوسه‏هاى نفس و شيطان به‏سراغ انسان مى‏آيد و او را به فكر گناه و سپس به خودِ گناه مى‏كشاند.
اميرمؤمنان، على (ع)، فرمودند: «به‏راستى، اين نْفس، پيوسته و به‏بدى امر مى‏كند؛ درنتيجه، هر كس آن‏را به خود واگذارد [و به كارى نگمارد]، نفْس او را به‏سمت گناهان مى‏كشاند.»
4. روزه‏گرفتن‏
روزه‏گرفتن، قواى حيوانى و شهوانى انسان را تضعيف‏ مى‏كند و اگر قواى شهوانى ضعيف شود، فكر گناه هم كم‏رنگ مى‏شود. امام‏جعفرصادق (ع) فرمودند: «هرگاه شكم پُر شود، طغيان مى‏كند.» مفهوم حديث اين است كه اگر شكم پُر نشود، طغيان نمى‏كند و بهترين نوع گرسنگى، همان روزه‏گرفتن است.
تذكر اين نكته بسيار ضرورى است كه روزه نبايد براى بدن ضررى داشته باشد؛ وگرنه شرعاً حرام است. نيز، نبايد مزاحم اجراى كارهاى روزمره باشد. درهرصورت، اگر روزه‏گرفتن ممكن نيست، ساعات پرداختن به ورزش بايد افزايش يابد.
5. ورزش‏
هر روز ورزش لازم است؛ البته آن ورزش‏هايى كه براى بدن ضررى ندارد؛ مثل نرم‏دويدن و نرم طناب‏زدن و اجراى حركت‏هاى كِششى.
6. ذكر و ياد خدا (عزوجل)
ذكر خدا، آثار مثبت فراوانى دارد. ذكر، ازآن‏جهت كه با ذاكر اتحاد وجودى‏ مى‏يابد و حضور خداوند (عز) را در دل و جان مؤمن ملموس مى‏كند، موجب مى‏شود كه ذاكر، خود را در محضر خدا (عزوجل) حاضر ببيند و از كمال قُرب او بهره‏مند شود و درنتيجه، بر محور حيا، از بسيارى افكار پليد، اخلاق زشت و اعمال نكوهيده، پرهيز كند.
چند توصيه‏
1. هيچ گناهى را كوچك نشماريد.
2. در ابتداى روز، با خداى متعال‏ شرط كنيد كه گناه نكنيد و در طول روز، مراقب‏ اعمال و رفتار خود باشيد و در پايان روز، از خويش‏ حساب‏ بكشيد. اگر از عملكرد خويش راضى بوديد، خداى را شكر گوييد و درصورتى‏كه راضى نبوديد، بر خويش سخت بگيريد.
3. بدانيد كه‏ همواره‏، در محضر خداى بزرگ هستيد و او، بر وجود شما، اشراف دارد و از ظاهر و باطن شما آگاه است.
4. از خداوند با دعا و نيايش، استعانت و استمداد بجوييد؛ زيراكه خود فرموده است:
«اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، هيچ‏كدام به فضيلت و تزكيه روى نمى‏آورديد.»
5. اعمال و عادات نيكو را جانشين رفتار ناپسند كنيد؛ مانند شركت دائمى در نمازجماعت، نماز شب و دعا. قرآن كريم مى‏فرمايد: «خوبى‏ها، سرانجام، ميدان را بر بدى‏ها تنگ خواهد كرد و آن‏ها را از بين خواهد برد.»
7. مطالعه‏ درباره زندگىِ پارسايان و زاهدان و مطالعه كتاب‏هاى اخلاقى را فراموش نكنيد؛ مثلًا گناه‏شناسى اثر آقاى قرائتى؛ گناهان كبيره و قيامت و قرآن (تفسير سوره طور)، از شهيد دستغيب.
(خلاصه شده از کتاب چرا برخی اوقات دچار گناه واشتباه می شویم ؟ نوشته سید مصطفی علم خواه )

 نظر دهید »

توصیه هایی به معتفکین عزیز

03 خرداد 1392 توسط خادمین حضرت قاسم بن الحسن علیهماالسلام






ment>
Normal
0




false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA


























Styles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true”
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Normal">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>


















UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Title">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtitle">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Strong">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” Name="Table Grid">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="No Spacing">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 1″>

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="List Paragraph">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Quote">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Quote">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Book Title">





، اعتکاف عناصر محوري پنجگانه (نماز، روزه، دعا، حضور در مسجد، اعتكاف) را دارد و بهترين حال را براي دعاست.
شايسته است كه معتكف در چنين حالي اولا ً ظهور وليّ ذات اقدس اله، بقيّة الله (ارواحنا فداه) را مسئلت دارد، آنگاه بقا و دوام نظام، صيانت و عظمت مقام معظم رهبري، بقاي حوزه و دوام آن، رشد و تعالي روحي حوزه و صيانت و عظمت مراجع تقليد و صيانت و عظمت امت اسلامي و نجات مسلمانان محروم در شرق و غرب عالم را از ذات اقدس اله درخواست كند.
چون براي اجابت دعاهاي جزئي شرايط زيادي لازم نيست مي‌توان آنها را هميشه انجام داد. لذا در بسياري از مواقع، به اجابت مي‌رسد. اما دعاهاي كلّي هميشه مستجاب نيست؛ چون استجابت آنها متوقف بر وجود شرايطي است. دعاهاي كلّي و وسيع از روح وسيع، سرچشمه مي‌گيرد. روح وسيعي كه نه تنها به بارگاه عرش الهي رسيده باشد، بلكه از آن نيز گذشته باشد. قلب مؤمن، عرش خداست و قلب ولي خدا كرسي خداست. چنين قلبهايي اگر دعا كنند قطعاً مستجاب است؛ زيرا آن عناصر پنجگانه كه گذشت، به خوبي زمينه‌ي‌ استجابت دعا را فراهم مي‌كند.
پيشنهاد ما اين است كه خواهران گرانقدر هم در اعتكاف شركت كنند؛ چون فضيلت اعتكاف، مخصوص “انسان” است؛ نه مذكر و يا مؤنث. ذكورت و انوثت وصف تن است، نه وصف جان و اعتكاف مربوط به جان آدمي است.
اعتكاف در ايّام البيض (روزهاي 13، 14و 15 ماه رجب) از فضيلت خاصّي برخوردار است. ماه رجب ماه ولايت و ماه اولياي خداوند است. اعتكاف در اين ايّام، مصادف با زماني است كه دعا در آن مستجاب است. طبيعي است كه اعتكاف در چنين زماني، فيض خاصّ خود را دارد. دعا در همه حال عبادت است، به ويژه آنكه با اعتكاف همراه باشد.
روزه‌داري كه بر اساس آيه شريفه “ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد” از لذايذ جنسي حلال و مانند آن پرهيز كند يقيناً از حرام نيز چشم‌پوشي مي‌كند. كسي كه به فكر آن نيست تا غرايز خود را از هر راهي هر چند حلال ارضا كند، قهراً صفاي ضمير و طهارت روحي، بهره‌ي‌ او مي‌شود. اين انسان با صافي ضمير و طهارت روح، توان آن را دارد كه با ذات اقدس اله مناجات كند؛ چون هم نماز دارد، هم روزه دارد و هم در مسجد و در خانه‌ي‌ كسي است كه ميهمانان خود را نااميد بر نمي‌گرداند. پس دعاي بنده‌ي‌ روزه‌دار نمازگزار و معتكف يقيناً مستجاب است.
خداوند متعال به همگان نزديك است؛ اما به روزه‌داران، داعيان، نمازگزاران و ميهمانان خود كه ضيوف الرحمان هستند، نزديكتر است. پس انسان معتكف از چند جهت به خدا نزديك است. روزه‌اش مايه‌ي‌ قرب اوست؛ چون آن را قربةً الي الله انجام داده. نمازش مايه‌ي‌ قرب اوست؛ چون “الصلاة قربان كلّ تقىّ” حضورش درمسجد، مايه‌ي‌ تقرّب اوست؛ چون در خانه‌ي‌ كسي است كه بندگان روزه‌دار و صالح خود را نوميد بر نمي‌گرداند. اعتكاف او هم به خودي خود ابزار تقرّب اوست.
خواهران و برادران در پيشگاه ذات اقدس پروردگار، دعاي كلي و وسيع و جامع داشته باشند، تا سراسر جهان اسلام از گزند استكبار و ديگران نجات پيدا كند. هم نظام اسلامي از شر ابرقدرتها رهايي يابد و هم ملل اسلامي از سلطه‌ي‌ ستمگران نجات يابند.
نظام اسلامي، حامي اعتكاف است. مراجع تقليد و مدرسان و علماي معظّم، حامي اعتكافند. طلاب گرانقدر حامي و علاقمند به اعتكافند. همه‌ي‌ اقشار مردم اعمّ از روحاني و غير روحاني در كنار مائده‌ي‌ اعتكاف حضور دارند؛ چه بهتر كه از اين فيض و فوز الهي بهره‌ي‌ جامع بگيريم و نه تنها به فكر خود و نزديكان خود بلكه به فكر اسلام و مسلمين باشيم و براي همه دعا كنيم.
به اميد آن روز كه غرب و شرق عالم در پيشگاه قرآن و عترت و ذات اقدس اله معتكف باشند.

.
كتاب حكمت عبادات, تالیف حضرت آیت الله جوادی آملی, ص 188-190

 1 نظر
  • 1
  • ...
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • ...
  • 9
  • ...
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14

مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

توضیح وبلاگ: در دنیای کنونی بیشترین ارتباطات در فضای مجازی صورت می گیرد و تأثیر به سزایی در افکارسازی دارد. با توجه به اینکه وظیفه اصلی طلاب این است که علم را برای تبلیغ و ترویج دین خدا بیاموزند و به سفارش ائمه اطهار (ع) تبلیغ دین در هر برهه زمانی باید بر اساس زبان و ادبیات همان زمان باشد، بنابراین یکی از مهمترین رسالت های طلاب، تبلیغ دین در فضای مجازی است. ان شاءالله با یاری امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) بتوانیم سرباز حقیقی آن حضرت باشیم.

موضوعات

  • همه
  • مطالب آزاد
    • اخبار
    • حجاب و عفاف
    • تربیت فرزند
    • خانواده
  • انس با قرآن
  • اهل بیت علیهم السلام
    • احلی من العسل
    • درانتظار یار...
    • مکتب امام جعفرصادق(ع)
  • مناسبت ها
  • سلامت
  • در محضر استاد
  • مقالات و پژوهش ها
  • دفاع مقدس
    • پیام شهدا
  • احکام
    • پرسمان مذهبی
  • مسابقات
  • سخنان رهبر
  • سیاسی
  • ثبت نام

جستجو

آمار

  • امروز: 136
  • دیروز: 102
  • 7 روز قبل: 543
  • 1 ماه قبل: 2580
  • کل بازدیدها: 281628
اوقات شرعی

دانشنامه مهدویت

ستاره ها

با قرآن