مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن(ع) تهران

دانشگاهها و دانشسراها از جمله مهمترین و حساس ترین مراکزی هستند که نقش عمده در استقلال و یا وابستگی کشور دارند ، چرا که اکثر مدیران جامعه از بین فارغ التحصیلان دانشگاهها و مراکز تعلیم و تربیت انتخاب می شوند ، از اینروی این مراکز همواره مورد تهاجم و یورش فرهنگ سلطه در جهان بوده است تا از این طریق با پرورش مهره ها و دست نشانده های خود آینده را رقم بزنند.

بدین جهت امام خمینی برای دانشگاه بعنوان جایگاه تعلیم و تربیت نقش و اعتبار کم نظیری جهت تربیت متخصصان متعهد قائل بود و چون سلطه چندین ساله استعمار و ایادی آن را بر دانشگاههای کشور نظاره کرده لذا نتیجه سوء آن را مکرراٌ گوشزد نموده است چرا  که استعمار از طریق سلطه بر مراکز تعلیم و تربیت و نظام آموزشی کشور با حمایت تحصیلکرده های وابسته به غارت سرمایه های مادی و معنوی می پرداخت و موجب اسارت ملی می گردید.

نظام آموزشی کشور همواره مورد توجه امام خمینی بوده است  و به دانشگاهیان بویژه دانشجویان جهت مقابله با توطئه ها و دسیسه های داخلی و خارجی هشدار داده است ، تاکیدات فراوانی بر حاکمیت و نفوذ فرهنگ اسلامی در دانشگاهها دارد و نسبت به تربیت انسان الهی ، خود باوری و خوداتکایی علمی و فرهنگی جهت تحقق استقلال موکداٌ توصیه های جدی نموده است که در این راستا به مناسبت 16 آذر روز دانشجو ( روز مقاومت و ایستادگی دانشجویان در برابر استعمار غرب و استبداد و دیکتاتوری ) گزیده ای از مطالب امام تقدیم دانشگاهیان بویژه دانشجویان محترم می شود .

امام خمینی از دانشجویان به عنوان جوانان روشنفکر ، جوانان ارزنده اسلام ، دانشجویان عزیز ، دانشجویان مسلمان و مبارز ، دانشجویان انقلاب ، فرزندان ایران ، قوه متفکره ملت و … نام می برد و برای دانشجو ارزش و اهمیت خاصی قائل است ، معظم له در خصوص مقام و منزلت دانشجو حدیثی از امام صادق ( ع ) در کتاب ولایت فقیه صفحه 96 به این شرح نقل می کند :  خداوند برای کسی که در پی دانش راه بپیماید ، راهی به سوی بهشت می گشاید ، و فرشتگان برای ابراز خشنودی خویش ( با خدا ) بال و پرشان را بر دانشجو فرو می گسترند و برای دانشجو هر که در آسمان است و هر که در کره زمین ، حتی ماهی در دریا ، طلب آمرزش می کند و برتری دانشمند بر عابد مثل برتری ماه شب چهارده بر سایر ستارگان است و براستی دانشمندان میراث بر پیامبرانند .

ادامه »

چکیده تحقیق: تخصيص كتاب به سنّت با رويكردي بر آراء امام خميني قدس سره

تحقیق حاضر با عنوان «تخصیص کتاب به سنّت با رویکردی بر آراء امام خمینی قدس سره» درصدد بررسی امکان تخصیص عمومات قرآن به سنّت و دلایل و ثمرات آن می‌باشد.

قرآن کریم در امر تشریع و قانون‌گذاری، بسیاری از احکام را به صورت عام و کلّی و مطلق بیان کرده است و لذا جزئیات و شرایط آن احکام، ناگفته و مبهم باقی مانده و مکلّف در زمان عمل، از این کلی گویی متحیّر می‌شود. با توجه به جامعیت و ریز‌بینی اسلام، بعید است که شارع این احکام را به همین حالت کلّی، رها کرده باشد، بنابراین، این مهم؛ یعنی بیان جزئیات و شرایط احکام و در مواردی تخصیص و تقیید عمومات و مطلقات قرآن، به منابع دیگری واگذار شده است. این منبع، گاهی خود قرآن است و گاهی سنّت كه برخي در امكان تخصيص قرآن به برخي اقسام سنّت ترديد نموده‌اند.

با توجه به اهمیّت این مسأله به عنوان یکی از مباحث مهم در علم اصول فقه و مترتب شدن ثمرات متعدد بر آن و تأثیر به‌سزای آن بر فقه، سعی شده در این نوشتار با مطالعه آثار اصولیین به طور مستدل به بررسی این مسأله و پاسخ آن بپردازیم. لذا در ابتدا هر یک از دو منبع کتاب و سنّت و مسائل مربوط به آنها بررسی شده و اقسام سنّت و نظرات مختلف اصولیین در زمینه حجیّت خبر واحد مطرح گردیده. در ادامه رابطه‌ي این دو منبع و دلایل مجوزین و مانعین تخصیص کتاب به سنّت و احیاناً اشکالات وارد به آنها، به بحث گذارده شده و نظرات امام خميني قدس‌سره نيز، که در كسوت فقيهي نام آور، ضمن اهميت فراوان به این مسأله، بسان ساير فقها، در آثار خويش مبحثي را به اين مهم اختصاص داده‌اند، بیان و در خاتمه برخي موارد متأثر از اين اختلاف تحت عنوان ثمره‌ي بحث به خواننده ارائه شده است.

جهت مطالعه کامل این تحقیق به مدرسه حضرت قاسم بن الحسن(ع) مراجعه فرمایید.

چکیده تحقیق: جایگاه تقلید در اصول و فروع دین

در این تحقیق به بررسی اقسام تقلید پسندیده و نکوهیده و همچنین تاریخچه­ی اجتهاد و تقلید در احکام پرداخته شده و این موضوع عنوان گردیده است که تقلید از مجتهد جامع­الشرایط در فروع دین و احکام شرعی با رعایت کردن شرایط درست تقلید کردن، صحیح می­باشد و در موارد اختلاف فتوای مرجع تقلید و حکم ولی فقیه اطاعت از حکم ولی فقیه را ضروری دانسته است. همچنین در این تحقیق اشاره به موضوع عقلانی بودن اصول دین گردیده که اصول اعتقادات انسان تقلیدی نیست و لازم است که هر کس به اندازة فکر خود براساس دلیل و برهان عقلی به آن اعتقاد پیدا کند. در نتیجه انسان در احکام و فروع دین یا باید مجتهد باشد یا تقلید کند ولی در اصول دین باید به تحقیق بپردازد و تقلید در اصول دین صحیح نمی­باشد.

جهت مطالعه کامل این تحقیق به مدرسه حضرت قاسم بن الحسن(ع) مراجعه فرمایید.

ريشه اين همه اهميت شيعيان و بزرگان دين در مورد اربعين شهادت امام حسين عليه السلام چيست؟

1 . سيره امامان و بزرگان دين

روز چهلم شهادت امام حسين عليه السلام که همان روز بيستم صفر مي باشد از همان اولين سال واقعه کربلا 61 قمري روز تجديد غم و اندوه شيعيان و ارادتمند به خاندان اهل بيت عليهم السلام بوده است. عمل بزرگان دين، براي متدينين با اهميت است به گونه اي که مردم نگاهشان به گفتار و نحوه برخورد عالم ديني است که به چه چيز بهاء مي دهند تا آن را انجام دهند و از چه چيز مردم را باز مي دارد تا سراغش نروند. اگر عملي را عالمي تأييد کرد و يا بالاتر از آن خود ابتدا به ساکن اقدام کرد اين بعنوان يک سيره حسنه در بين مردم متدين جا افتاده و دنبالش را مي گيرند. اربعين هم از اين امر مستثنا نيست. در رأس بزرگان دين، ائمه بودند که اعمال مخصوصي را در اين روز دستور دادند به عنوان اين که مربوط به اربعين حسيني است نه صرف بيستم صفر بودن تا آخرين امام حاضر حضرت امام حسن عسکري عليه السلام که زيارت اربعين امام حسين عليه السلام را يکي از نشانه هاي مؤمن برشمردند.

2. زيارت مخصوصه در روز اربعين

يکي از مهمترين علل جايگاه ويژه اربعين در ميان شيعيان، همين روايت امام حسن عسکري عليه السلام بر فضيلت اين روز است که زيارت مخصوص امام حسين عليه السلام در روز اربعين را يکي از نشانه هاي شيعه بودن مطرح کردند.

تهذيب: از حضرت ابى محمد حسن بن على عسكرى عليه السّلام، روايت است كه فرمود: نشانه‏هاى مؤمن پنج چيز است: پنجاه و يك ركعت نماز، زيارت اربعين، انگشترى در دست راست كردن، پيشانى به خاك ماليدن، و با صداى بلند بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* گفتن. (1)

مأثور از امام و روايت شده چنين‏         كاين پنج خصلت است علامت بمؤمنين‏

اول نماز پنچه و يك ركعت و دوم‏          انـگـشـتــر عقـيـق نـمـودن يـد يـمـيـن‏

سـوم بلند گفتن بسم‏ اللَّه‏ صلاة         چهـارم بـخـاك بهـر خـــدا سـودن جـبين‏

پنجم كه حق نصيب كند جمله مرد و زن‏       بـوسـيـدن مزار حسـيـــن روز اربـــعـيــن‏ (2)

بخاطر همين بسياري از شيعيان از اقصا نقاط جهان سعي دارند در اربعين خود را به قبر امامشان در کربلا برسانند و آنهايي هم که شرائط سفر ندارند آرزوي چنين زيارتي در دل دارند.

ائمه عليهم السلام براي ادامه اين مسير و از ياد نرفتن قيام خونين کربلا اين روز را بزرگ شمرده و از اولين زائر حسيني يعني جابر بن عبدالله انصاري - که در اولين اربعين خود را به قبر شهداي کربلا رساند - تجليل کردند. و کم کم روايات بسياري در زمينه ثواب زيارت امام حسين عليه السلام در روزهاي خاص و در تمام طول سال نقل شد.

ادامه »

سلام بر بسیج ،

این كوچك های بزرگ !…

و این بزرگ های كوچك!

بسیج ، فقط كلمه ای بود، ساده وسطحی،

نوشته در قاموس ها و فرهنگنامه ها،

خفته درخاطره ها و زاویه ذهن ها .

ناگهان،

” بسیج ” ، معنایی یافت، عمیق و ژرف،

مفهومی به خود گرفت، زنده و درمتن زندگی .

بسیج ، مدرسه عشق شد، دانشگاه شهادت گشت، معبد “عارفان مسلح ” شد. و… بسیجی ، شیر روز و زاهد شب و دیده بیدار، در شبهای خوف و خطر، در شهرها ، و جبهه ها .

می خواستیم بسیج را درك كنیم و بسیجی را بشناسیم . سراغ آدرس مدرسه ای را می گرفتیم كه اینان، در كلاسهایشان عشق را آموخته اند، عشق را تفسیر و معنی كرده اند.

گفتند:

- بروید جبهه!

پرسیدیم : كجای جبهه ؟ جبهه وسیع است ، به كدام نشانی ؟

گفتند : نشانی نمی خواهد. جبهه، خودش نشانی است. آدرسی روشن تر از ” جبهه ” نمی توان داد. و اصلاً آدرسهای دیگر را هم با نشانی جبهه پیدا می كنند. اگر بروید جبهه ، بسیجیان همه جا هستند. حضوری سرخ و حماسی ، حضوری سرشار ازایمان و عرفان ، بالای هر ارتفاع ، در شیار هر كوه، در سینه هر صحرا، در پنهه هر دشت ، دركناره  هر رود خانه، در موج های ملایم هر جزیره و ساحل، حول و حوش هر میدان مین، پشت هر خاكریز، درون هر سنگر، … از غرب تا جنوب، در خشكی و آب ،

كوچك و بزرگ ،

پیر و جوان ،

شهری و روستایی ، و … چه می دانیم ، خودتان بروید از نزدیك ببیینید و بشناسید.

بیشترشان اهل كاغذ و قلم و كتاب و دفتر و كلاس و امتحان اند … ولی نه همه .

ادامه »

چکیده تحقیق: عزّت فردی و اجتماعی از دیدگاه آیات و روایات

انسان از آن جهت که حب به ذات دارد، موجودی کمال­طلب است و عزت و عزتمندی به عنوان یکی از کمالات، همیـشه مطلوب انسـان و مورد تأکید خـدواند در کلام نورانی وحـی و روایات معصومیـن علیهم السلام بوده است. عـزت در معنای خود متضمن شدت و صلابت است و از نوعی مغلوب نشدن حکایت دارد. اگر این شدت و صلابت در برابر خوبی­ها باشد عـزت ناپسند و اگر در برابر بدی­ها باشد عزت پسندیده شکل می­گیرد. از جمله مصادیق عزت ناپسند می­توان به خودداری از ایمان آوردن به خداوند متعال و رسولان الهی، امتناع از پذیرش امر به معروف و نهی از منکر، قدرت­طلبی و غرور و حاجت و درخواست از خلق اشاره کرد. مصادیق عزت پسـندیده؛ بهره­منـدی از آزادی درونی، تسلیم حـق بودن، بنده خـدا بودن، بهره­مندی از آزادی اجتماعی، الهی و جاودانه بودن عزت، عزت آشکار تؤام با ذلت نهان می­باشد. عزت در بعد فردی، آزادی از هوای نفس، روحیة خود اتکایی، دوری از خود کم­بینی و کینه و مانع از ارتکاب گناه است و در بعد اجتماعی، آزادی از اسارت ستمگران، استقلال فکری، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و مانع تعدی و تجاوز به حقوق اجتماعی است. در آیات و روایات هر یک از این دو دارای عوامل بوجود آورنده­ای است. آگاهی و شناخت، دین خالص، توحید، تقوی، شرح صدر، پذیرش مسأله مرگ، احسان، فراگیری علوم مفید از عوامل ایجاد عزت فردی است. رهبر الهی و اطاعت از او، کارگزاران متخصص و متعهد، اقتدار نیروهای نظامی، جهاد، استقامت و پایداری، استقلال، وحدت کلمه و یکپارچگی، تولی و تبری، رعایت حقوق متقابل حکومت و مردم و عدالت از عوامل ایجاد عزت اجتماعی است. از سویی موانعی چون عزت­خواهی از غیر خدا، گناه، فقر، کبر و خود برتربینی، حب دنیا، نیازمندی به خلق بر سر راه عزت فردی وجود دارند که باید از آنها دوری جست تا به عزت حقیقی دست یافت. نفاق و دوستی با کفار، زمامداری نالایق­ها، ترک جهاد فی سبیل الله، حرکت اجتماع به سمت مال­اندوزی، موانع عزت اجتماعی می­باشد. این تحقیق با روش کتابخانه­ای و توصیفی تدوین شده و به این مهم دست یافته که در میان آیات و روایات فراوان، فرمایشات حضرت زین العابدین علیه السلام آکنده از آموزه­های عالی تربیتی در زمینه عزت است.

جهت مطالعه کامل این تحقیق به مدرسه حضرت قاسم بن الحسن(ع) مراجعه فرمایید.